ДИОСКУРЫ (греч. сыновья Зевса), близнецы, сыновья Леды, отцом к-рых был либо Зевс, либо супруг Леды Тиндарей (отсюда — Тиндариды); по другой версии, один из братьев, Полидевк (лат. Поллукс). был сыном Зевса, а другой, Кастор, был сыном Тиндарея и потому смертен. Кастор славился как укротитель коней, а Полидевк как испытанный кулачный боец (напр., бой Полидевка с Амиком). Д. освободили свою сестру Елену, похищ. Тесеем, и увезли с собой в качестве пленницы мать Тесея Эфру. Они участвовали в походе аргонавтов и в калидоиской охоте. При похищении дочерей Левкиппа Хилаиры и Фойбы, с к-рыми были обручены мессинские Афареиды Идас и Линкей, Д. вступили в поединок с последними. После того как Кастор был убиг Идасом (а Полидевк убил Линкея), с позволения Зевса неразлучные братья стали жить попеременно то в подземном мире, то на Олимпе. Д. почитались, особенно в Спарте. Они считались покровителями в бигве (на стороне локрийцев при Саграсе в 6 в. до н. э., на стороне римлян при Регильском оз. в нач. 5 в. до н. э.), чтились как покровители моряков и спасители при кораблекрушениях, им приписывались «огни св. Эльма» на верхушках мачт кораблей. Д. были перенесены в качестве звезд-близнецов на небо, изображались в остроконечных войлочных шляпах и с конями. К наиболее представительным скульптурам принадлежат Д. из Монте-Кавалло в Риме (предположительно позднерим. произведение).

ГИГАНТЫ. В греч. сказаниях огромные, вызывавшие ужас, часто изображавшиеся змееногими великаны. Г. были порождены Геей из капель крови, пролившейся при оскоплении бога неба Урана. Г. восстали против богов Олимпа и связанного с ними союзом Геракла, к-рому за участие в этой борьбе было даровано бессмертие. Битва богов с Г. (гиганто-махия), по-видимому, происходила на полях Флегры. Побежденные богами Г. были заточены в подземном царстве. Борьба богов с Г., очевидно, была отражением культовых разногласий времени раннего заселения Греции, она стала моделью общей борьбы внутри и вне страны. Изображения битвы Г. появляются с 6 в. до н. э., напр. во фронтонной скульптуре (др. храм Афины в Акрополе), на фризах (сокровищница сифнийцев в Дельфах), метопах (Парфенон), в вазовой живописи (напр., чаша Брига в Берлине). Знаменитейший из дошедших до нас памятников этой борьбы— большой фриз алтаря Зевса в г. Пергам эпохи позднего эллинизма (2 в. до н.э.). Эпос Клавдиана, опера Глюка, картина А. Фейербаха.

ЮПИТЕР (лат. Iuppiter), др. италийский бог, верховное божество римлян (греч. Зевс), супруг Юноны; первоначально бог неба и света, поэтому ему посвящены дни полнолуния — иды. В качестве бога грозы Ю. почитался на вершинах гор. Он посылал дождь, гром (Ю. Tonans — гремящий) молнии (Ю. Fulgur—молнийный, блещущий). В рим. государств, культе Ю. именовался Ю. Optimus Maximus (Ю. Лучший Величайший). Его храм стоял на Капитолии, где Ю.вместе с Юноной и Минервой входил в Капитолийскую троицу (три главнейших рим. божества на Капитолии). Как Ю. Victor даровал победу. На Альбанской горе находился храм Ю. Latiaris, бога союза латинских племен. Перед посевом приносили жертвы Ю. Dapalis, Ю. Феретрию (Feretrius) посвящали захвач. оружие побежд. полководца (Spo-lia opima). Важнейшие акты государств, жизни (жертвоприношения, отправление полководца на войну —поскольку при этом приносилась присяга,— присяга новых консулов, первое заседание сената в новом административном году) происходили в ка-питолийском храме Ю. Триумфальное шествие победившего полководца завершалось на Капитолии, где победитель в одеянии Ю. передавал свой лавровый венок в храм Ю. В иск-ве Ю., как и Зевс, изображался полным достоинства, с бородой, часто на троне и с орлом. Его атрибутами были молния и скипетр. В поздние эпохи античности Ю. идентифицировался с множеством других божеств (Ю. Амон, Ю. Сарапис). Ю. Dolichenus был первоначально местным божеством (Ваалом) из Doliche в Коммагене, затем как бог неба и войны был распространен сирийскими солдатами по всей Римской империи. Ему посвящено множество статуй. В послеантичном иск-ве имена Ю. и Зевс употребляются почти без различия.

ОЛИМПИЯ, святилище Зевса в Элиде, место проведения Олимпийских игр. Согласно мифу, сын Тантала Пелопс победил в колесничном беге царя Писы Эномая и получил в жены, как приз за победу, дочь Эномая Гипподамию. В его честь начали проводить состязания на колесницах. Святилище Зевса основал Геракл, учредивший в честь своего отца всегреч. игры, к-рым О. обязана своей славой. Важнейшие культовые сооружения находятся на терр. святилища (Алтис, свящ. участок). Древнейшая постройка, от к-рой сохранился лишь цоколь,— храм Геры (сер. 7 в. до н.э.), разруш. пожаром и вновь отстроенный ок. 600 до н.э., представляет собой дорич. периптер с глиняными стенами и деревянными колоннами. Первый храм Зевса был сооружен в 5 в. до н. э. (закончен не позднее 456 до н. э.). Этот дорич. периптер зрелого стиля был разрушен землетрясением; уцелела наряду с частями здания значительная часть скульптурного декорума фронтонов и метоп (сима с водостоком в виде львиной головы находится в Берлинской коллекции антиков). Знаменитая статуя Зевса работы Фидия — сидящая фигура из золота, слоновой кости и дерева — считалась одним из семи чудес света. Судить о ее великолепии можно по изображениям на монетах и геммах и по описанию Павсания. Сохранились остатки сокровищниц и мн. построек эллинистич. и рим. периода. Наиболее известны Филиппейон — круглое здание, сооружение к-рого было начато Филиппом II и завершено Александром Македонским,— и Феоколеон — жилище верховных жрецов. Первые крупные научные раскопки в О. были начаты по инициативе Э. Курциуса (1875—1887) и проводились нем. архитекторами и археологами. В 1936 и 1952 они с успехом возобновлялись.