БРУТ. 1. Луций Юний, легендарный основатель Римской республики, вел борьбу против тирании царя Тарквиния Гордого, закончившуюся изгнанием последнего. В 509 (?) до н. э. вместе с Коллатином избран консулом. Б. был убит в поединке с Арунсом, сыном изгнанного царя. 2. Марк Юний (85—42 до н. э.), политич. сторонник Цицерона (сохранилась его переписка с Цицероном в 2-х книгах); с 48 сторонник Цезаря, к-рый назначил его в 46 наместником пров. Цизальпийской Галлии (Gallia Cisalpina), а в 44 — претором. Позднее вместе с Гаем Кассием участвовал в заговоре против Цезаря, направл. на сохранение республиканской власти сената. После убийства Цезаря Б. и Кассию пришлось бежать из Рима. Собранное ими войско потерпело сокруши-тельное поражение от войск триумвиров Октавиана и Антония. Как убежд. стоик, Б. покончил жизнь самоубийством. До нас дошли слова, будто бы произнес, перед смертью Цезарем, заколотым мечами заговорщиков: «И ты, Брут!» ("Et tu quoque, Brute!"), которые впервые встречаются в трагедии Шекспира «Юлий Цезарь». Согласно Светонию, Цезарь произнес на греч. яз.: «И ты, дитя?» Оба выражения стали крылатыми словами.

ХОР (греч., лат. место для ганцев, группа танцовщиков), в античные времена - группа танцующих и поющих исполнителей, выступающая в культовых обрядах, трагедии и комедии. X. возник из ритуальных культовых обрядов, во время к-рых принимавшие в них участие двигались в ритмич. танце под звуки авлосов или струнных инструментов вокруг запевалы. Наиболее распростран. видами хоровой лирики у дорийцев являлись просодия (прецессионное пение), гипорхема (танцевальное пение), френ (погребальное пение), пеан (хвалебный гимн в честь бога Аполлона) и дифирамб (хвалебный гимн в честь бога Диониса). Первоначальные формы поперем. пения и рефрена в хоровой лирике сменило антистрофич. пение, к-рое утвердилось также и в хоровом сценич. пении. В трагедии X. первоначально состоял из 12, а позднее, со времен Софокла, из 15 участников под руководством предводителя X., корифея, к-рый в ходе пьесы исполнял также речитативные куплеты. X. в период расцвета античной трагедии комментировал происходящее сценич. действие, являясь при эгом своеобразным рупором обществ, мнения. В комедии связь X. (насчитывавшего обычно 24 участника) со сценич. действием была намного слабее. Одной из обществ, повинностей афинских граждан являлась хорегия -поставка, содержание, обучение и снаряжение X. В Риме он не играл такой важной роли в драме, как в Греции. Однако и здесь засвидетельствовано исполнение X. народных песен, а позднее также и культовых песнопений. Влияние античного X. прослеживается в ср.-век. литургии, в драме в стиле барокко, «Мессинской невесте» Шиллера, а также в отдельных стилизованных совр. драмах.

ТЕАТРАЛЬНАЯ МУЗЫКА. В греч. трагедию хор перешел из празднеств культа Диониса, составной частью к-рых были танцы сатиров. Инструментальное сопровождение драматич. хора составляли прежде всего флейты. Композиция и стихи отличались высокой художественностью, хоровое пение имело драматич. функции; различали вступительную песнь (парод), песнь, к-рую хор поет стоя (стасим), заключительную песнь (гипорхема), лирич. диалог (коммос). Наряду с хором в драме известна монодия в сопровождении флейты и кифары. Актер иногда декламировал стихи в сопровождении флейты. В то время как в трагедиях Эсхила хоровое пение используется шире, чем у Софокла, в произведениях аттич. трагика Еврипида появляется сольное пение, испытывавшее влияние нов. дифирамбов. В комедиях соперничавшего с ним Аристофана характерны как незатейливые народные сольные песни, так и пение с инструментальной прелюдией и эпилогом. Эллинистич. и рим. комедии одинаково свойственны декламация, пение и мелодекламация. С их монодиями и дуэтами, танцевальными номерами и музыкой в антрактах комедии Плавта превратились в музыкальные комедии. Хоровое пение и музыка украшали пантомиму, причем участниками руководил флейтист с ножными трещотками. Импровизационная шра мима дополнялась популярными танцевальными и песенными номерами.

САТИРОВСКИЕ ДРАМЫ, первоначально местные веселые сценич. представления на Пелопоннесе. Их основными персонажами были сатиры из свиты Диониса. Им прицепляли толстые животы, либо — (в Афинах) конские хвосты и фаллосы. Этим персонажам было присуще неумеренное обжорство, пьянство и чувственность. Когда возникла опасность того, что с расцветом трагедии и комедии С. д. будут вытеснены, Пратин из Флиунта контрастно соотнес действие своих С. д. со своими же трагедиями. При этом герои трагедии (особенно Геракл) попадали в комич. положения. Этим Пратину удалось достичь того, что С. д. прочно вошли в состав театральных представлений в качестве четвертой драмы после трилогии. Единств, полностью дошедшая до нас С. д. — «Киклоп» Еврипида; сохранились большие отрывки из «Рыбаков» Эсхила и «Следопытов» Софокла. Сцены из С. д. были излюбл. сюжетами рисунков на вазах.

НЕВИЙ Гней (ум. ок. 201 до н. э., Утика, Сев. Африка), рим. поэт, выходец из Кампании. Автор трагедий (в осн. на сюжеты троянского цикла) и комедий. Содержащиеся в комедиях Н. смелые выпады против аристократии (в частности, против Метеллов) привели его к тюремному заключению (206) и последующему изгнанию из Рима. Н. принадлежат первые претексты — трагедии на рим. сюжеты, среди к-рых «Ромул» и «Класцидий» (о победе Марцелла над галльским вождем Вирдумаром в 222). Участник 1-й Пунической войны, Н. в старости прославил ее в написанной сатурновым стихом эпич. поэме «Пуническая война» ("Bellum Punicum"). Эта поэма, включающая 7 книг, восходит к предыстории Рима, проецируя вражду Рима и Карфагена в мифологич. прошлое (судьба Энея). Выбором сюжетов из рим. истории и мифологии Н. первым из рим. писателей отразил в своих произведениях самосознание и нац. гордость своего народа; в этом отношении он оказал значительное влияние на Вергилия.

ДАНАИДЫ, в греч. сказаниях 50 дочерей Даная из Египта. Когда Д. должны были против своей воли и желания отца выйти замуж за 50 сыновей своею дяди Египта, вместе со своим отцом они бежали в Бойос, на родину своей прародительницы Ио. Данай в союзе с царем Пеласгом из Аргоса оказал сопротивление преследовавшим их сыновьям Eimna. Потерпев поражение, посоветовал дочерям, противившимся неизбежному брачному союзу, убить своих мужей в брачную ночь. Кроме Гиперместры, все остальные дочери последовали этому совету. Позднее они или вышли замуж за победителей соревнований, или оставались в безбрачии, а в преисподней в наказание за убийство должны были носить воду в бездонный сосуд (отсюда «работа данаид» бессмысленная работа). Трагедия Эсхила «Умоляющие о защите»; скульптуры Родена.