ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ. Основателем Т. п. в античной философии считался Парменид, к-рый первым стал различать ощущения и мышление, непосредственно противостоящие друг другу. Гераклит сделал важный шаг вперед, не только выделив две ступени познания, но и определив их соотношения между собой. Эти представления были углублены Демокритом, впервые пришедшим к теории отражения. Строго материалистич. Т.п. стала у Эмпедокла, предположившего существование «пор» в органах чувств, принимающих «истечения», исходящие от предметов, благодаря чему и происходят ощущения. Идеалисгич. точку зрения выдвинул Платон: достоверное знание — припоминание души об идеях, к-рые она созерцала в своем внетелесном существовании. Наряду с отвлеч. знанием Платон констатирует также и чувств, восприятие, относящееся к миру явлений и формирующее мнения. Аристотель говорит о способности к ощущениям, охватывающей отдельные предметы и свойства, и мыслительных способностях, дающих возможность познать формы, проявляющиеся в вещах, первичные по отношению к материи. Существенно материалистич. является учение Аристотеля об истине. Релятивистское понимание проблемы мы встречаем у Кратила и софистов, скептич.— у скептиков. Гносеологич. воззрения античности оказали сильное влияние на позднейшую философию, причем распространилась как позитивная (Гераклит, Демокрит), так и негативная (Парменид, Платон, скептицизм) точка зрения. ТЕОС, ионич. порт на зап. побережье М. Азии, юго-восточнее г. Смирна, родина Анакреонта. Жителями Т. был восстановлен г. Абдера.

ТЕОРИЯ ИСКУССТВА. В античности эстетика как самостоятельное направление философской мысли развивалась слабо, но все же со времени поздней архаики она постепенно формировалась в сочинениях, посвящ. различным технич. проблемам, авторами к-рых были мыслящие художники (эпоха классики- -теория пропорций Поликлега, известна по фрагментам; эпоха эллинизма — Ксенократ; единств, полностью сохранившийся труд—«Десять книг об архитектуре» Витрувия, в к-ром автор использовал греч. источники). Эти профессиональные сочинения являлись гл. источником философских дискуссий об изобразительном иск-ве (Платон, «Государство»; Аристотель, «Поэтика»), они создавали основу историч. подхода к иск-ву (высказывания Цицерона, Плиний Старший, Квинтилиан). Наряду с этим существовала популярная лит-pa с описаниями произведений иск-ва, анекдотами и шутками. Форма как таковая еще не анализировалась — она рассматривалась как динамич. начало, но ее различие в реали-стич. и нереалистич. иск-ве уже было известно.