ОПТИКА (греч. учение о свете), в античности часть естествознания, посвящ. объяснению света и процесса видения. Оптико-геомегрич. отношения составляли предмет катоптрики, ее дополняли диоптрика, служившая оптич. методом практич. топографич. съемки, и скенография, учение о перспективе, имевшее практич. значение в театральном иск-ве. Древнейшее объяснение процесса зрения восходит к Пифагору Самосскому и его школе. Согласно их учению, глаз испускает лучи зрения, к-рые касаются предметов и создают отображения их в глазу. Осн. допущением этого представления является предположение о прямолинейном распространении лучей зрения с бесконечно большой скоростью, поэтому эта гипотеза, несмотря на искажение истинного положения вещей, могла служить основой катоптрики Вариации той же гипотезы о лучах зрения учение стоиков о зрительной пневме и представление Платона о взаимодействии лучей зрения с эманациями гел. Эмпедокл понимал свет как текучую субстанцию, испускаемую светящимися телами и распространяющуюся с конечной, но очень большой скоростью. На этом представлении основаны воззрения Демокрита и эпикурейцев, согласно к-рым процесс зрения состоит в том, что предметы испускают свои микроизображения, проникающие в глаз и вызывающие чувств, ощущение. Аристотель объяснял процесс зрения посредством некой потенциально прозрачной среды, к-рая актуализируется светящей материей (эфиром, огнем). Тела видимы благодаря своему цвету, тогда как «прозрачное» дает только предпосылку для видения. Это представление было исходным пунктом аристотелевской теории цвета.

ОЛИВКОВОДСТВО. Как в более др. цивилизациях, в греч. мире, и прежде всего в Аттике, большое место в экономике принадлежало разведению олив. Поскольку оливковые деревья цветут лишь раз в два года, у нецветущих экземпляров старались вызвать цветение путем прививки соответственно отобранного привоя, чтобы предотвратить потери урожая. Сбор урожая оливок был обставлен не так торжественно, как сбор винограда. Однако оливковое дерево (в т. ч. дикорастущее) фигурирует в многочисл. культах, сказаниях и мифах. Как священное дерево, оливы охранялись законом, запрещавшим срубать их без разрешения властей. Оливы находились под особым покровительством Афины и Зевса (Минервы и Юпитера), но также были связаны с Аполлоном и Гермесом. Ветвь оливковою дерева была символом мира, победы на олимпийских состязаниях, радости и жизни. В Италии лучшие сорта олив производились в области Венафра, мн. олив выращивалось в Истрии и Испании. Оливам уделялось мн. внимания в сочинениях рим. писателей, посвящ. земледелию; ок. 50 н. э. Герон описал технич. устройства, необходимые для переработки оливок.

ЛЕОНАРДО ДА ВИНЧИ (Leonardo da Vinci) (1452—1519). Л. да В.— идеал универсального человека эпохи Возрождения. Он считал себя в первую очередь живописцем (использование светотени «сфумато»; композиция «Тайной вечери» (1496— 1497), подчиняющая себе реальное архитектурное пространство; «Джоконда» (1503—1506)), но одновременно стремился понять закономерности природных процессов. С этой целью он занимался конструированием механич. устройств (частично по чертежам Герона), анатомич. и физиономич. исследованиями, а также вскрытием трупов на основе учения Галена о строении человеч. тела. Л. да В. видел в природе живой цельный организм и считал, что т. н. «семь свободных иск-в» составляют научную основу живописи. В его понимании занятие естествознанием наряду с изучением памятников античности и творчества старых мастеров было осн. законом сформулированной им эстетики. Эта мысль содержится также в отрывках из его записей, вошедших в «Трактат о живописи».

ЗНАМЕНИЕ (лат. prodigium, omen, греч. enodioi, symboloi — приметы, terata, semata — чудеса, знаки), б. ч. вызывающий ужас знак, противоестеств. или необычное событие, к-рое римляне воспринимали как 3. о нарушении согласия между богами и людьми и как предупреждение о грозящем несчастье. 3. считались солнечные затмения, землетрясения, кометы, бури, наводнения, камнепад, кровотечение, гермафродитизм, рождение уродов у людей и животных, способные к произведению потомства мулы. Если 3. затрагивало государств, интересы, то оно искупалось от имени гос-ва. Это искупление, искупительный обряд (procuratio), посредством к-рого надеялись отвратить или по крайней мере уменьшить грозящее несчастье, состояло из жертв, игр, молитв, лектистерниев, ликвидации 3. (убийство родившихся уродцев, утопление гермафродитов в море, «закапывание» молнии). Уже во 2 в. до н. э. 3. не воспринимались всерьез как подлинные проявления божеств, воли. 3. сначала должны были быть признаны сенатом и поэтому могли быть отклонены экспертизой, предпринятой понтификами по «Сибиллиным книгам», или гаруспиками. 3. достаточно рано превратились в средство для формирования определ. политич. мнения, для влияния в желательном направлении на народ и т. д.

ЗМЕЯ (греч. ophis, лат. serpens). В раннюю эпоху развития культуры отношение к 3. было различным. У многих первобытных народов 3. почитали (змеепоклонство— ophiolatrie). Вавилоняне видели в ней олицетворение зла, египтяне — олицетворение мудрости. В тех местах, где водились ядовитые 3., образовались с др. времен касты заклинателей 3. Во времена греч. античности 3. часто содержали как домашних животных для борьбы с мышами. К 3. не чувствовали отвращения и даже позволяли детям играть с ними. Знатные женщины в жару носили 3. вокруг шеи для прохлады. В Эпидавре 3. высоко почитались. Бог врачевания Асклепий (Эскулап) изображался с посохом, обвитым 3. Жезл Эскулапа до сих пор является символом медицины. В Афинах в спец. храме содержалась священная 3. Афины. Почитательницы бога Диониса (вакханки) во время празднеств несли в руках кинжалы, тирсы (жезлы Вакха) и 3. Во время войны во вражескую крепость подбрасывали глиняные сосуды с ядовитыми 3. (изображение Ночи — Nyx Пергамского алтаря). В знак победы в битве под Платеями в 479 до н. э. в Дельфах была воздвигнута бронзовая колонна из трех сплетенных змеиных тел, к-рые несли золотой треножник. Рим. племена марсов и офиогенов вели свой род от 3. Римляне заимствовали у парфян жезл с шелковой 3., к-рая на ветру надувалась, как сетка для ловли бабочек. Плиний Старший считал наиболее опасным укус 3. аспида. Отвращение к 3. появилось только во времена поздней античности под влиянием христианства. 3. является также созвездием сев. неба.

ЗЕМЛЕТРЯСЕНИЕ. Еще ионийские натурфилософы стремились объяснить 3. Они развивали теории вулканич. деятельности, считая, что огонь в недрах Земли создавал пар высокого давления. Другое воззрение (досократиков) предполагало, что 3. связаны с высушиванием и обрушением подземных пещер, следовательно, связывало 3. с тектонич. явлениями. Еще в древности различали мор., обвальные и толчковые 3. с вертикальным и горизонтальным направлением толчков. Культ Посейдона в прибрежных областях, в т. ч. связанный со страхом перед 3., свидетельствует о существовавшей опасности 3. и о попытках людей понять специфику сейсмоопасных местностей. Из обширной лит-ры древних о 3. до нас дошло лишь сочинение Сенеки "De terrae motu" («О движении Земли»). Народная вера считала 3. проявлением «божьего гнева»; так толкует 3. составитель гимнов Иосиф в своей поэме «Ужасы 3.» (ок. 860).

ЖЕЛЕЗО (лат. Ferrum, отсюда сокращение Fe). Ж. было осн. металлом в античности. Его добыча обусловила расцвет железного века. Известно производство Ж. в М. Азии у халибов; их закал, сталь именовалась «халипс». Ж. вырабатывалось еще в 11 в. до н. э. в культуре Вилланова в Италии. В 9—8 вв. до н.э. оно распространилось по всему средизем. бассейну. Тот, кто не использовал новый металл, не только уступал в борьбе, но, пользуясь орудиями труда из бронзы, производил меньше продукции, чем владелец орудий труда из Ж.: мотыги, ножа, серпа, топора, кирки и молота. В 7 в. до н. э. Ж. стало материалом для изготовления большинства земледельч. орудий труда. В античном мире месторождения Ж. были известны во мн. местах, однако хорошая сталь производилась не всюду (производство стали сводилось к науглероживанию Ж. в сыродутных печах или кузнечном горне при наличии толстого слоя древесного угля). Лучшим по качеству греки считали лаконское Ж., из к-рого изготавливались даже напильники, бурава, зубила, инструменты для граверных работ. Греция импортировала также лидийскую сталь — прекрасный материал для изготовления бритв. Ж. с Кипра в больших кол-вах поступало как в Грецию, так и в Финикию. Этруски разрабатывали на Эльбе значительное месторождение (ок. 5 в. до н. э. его пытались захватить греки (Порто Феррайо) и карфагеняне, ок. 309 до н. э. оно досталось римлянам). Плавка Ж. из этого месторождения производилась в лесистой местности (Популония). После 200 до н.э. гл. поставщиком Ж. стала Испания. Из-за низкого качества руды ей уступала Галлия, также богатая запасами руды. Со временем сев. Ж. вытеснило все другие его сорта. Технология сыродутного способа позволяла получать ковкое и сваривающееся Ж., а при достаточном науглероживании (до 0,35—1,7%) также закаливающуюся сталь. Чугун производился в недостаточном кол-ве, т. к. в сыродутных печах невозможно было достигнуть точки его плавления (1520°). На рисунке показана сыродутная печь, работающая с естеств. подачей воздуха без горнового меха (печь с естеств. тягой для производства сев. Ж. найдена у Хюттенберга в каринтийских Рудных горах, высота 1,7 м при ширине 1 м). Другой рисунок изображает печь с принудительной тягой (Заальбургский замок), ее высота достигала половины высоты хюттенбергской печи. Стены обеих печей были выложены из сырцового кирпича и обмазаны глиной. Продуктом производства была крица, тестообразная масса. При вытекании она включала в себя шлаки и остатки древесного угля, к-рые затем удалялись. Производительность плавильных печей в Греции была довольно значительной, но особенно развитой была металлургия у халибов, индусов и китайцев. Производимое ими Ж. импортировалось другими странами и народами. Известностью пользовались производители сев. Ж. (Штайермарк, Каринтия), а также исп. клинки из Толетума (Толедо). Крупные изделия из Ж. редки (вес железного якоря из Немизее достигал 414 кг, вес железной болванки из Трирского музея— 100 кг). В торговле в качестве денег использовались различные формы слитков из Ж., спартанские железные монеты весили ок. 625 г.

ЕСТЕСТВОЗНАНИЕ. Развитие греч. Е. от ионийской натурфилософии до эллинистич. науки включительно происходило быстрыми темпами. Затем наступил период застоя, продолжавшийся до Возрождения. Возникновение науки знаменуется преодолением наивных мифологич. представлений, переносящих на природу структуру обществ, отношений, и началом спекуляций о происхождении и материальной первооснове мира. Первым важным завоеванием греч. науки была критич. оценка деятельности человеч. органов чувств (напр., у софистов). Отдал, подступы к эксперименту, обнаруживаемые у Анаксагора, Демокрита, Гиппократа, не получили позднее сколько-нибудь заметного продолжения. Правильность научного предвидения могла быть проверена лишь там, где природа сама предъявляла доказательства: в медицинской прогностике, в области астрономич. расчетов. Наука не была ориентирована на совершенствование техники. Античное Е. оставалось чисто теоретич. умозрением природы и тяготело к самодовлеющему знанию, обладание к-рым приличествовало свободному человеку. Так, открытие паровой энергии не получило практич. применения, а было использовано для создания технич. игрушек, т.н. «автоматов». Отдельные ветви науки — математика, физика, астрономия, достигшие крупных результатов в эпоху эллинизма, находились под влиянием того или иного философского направления; это относится и к медицине, несмотря на то что гиппократовской школе первоначально была свойственна тенденция освободиться от чисто философских умозрений. В зоологии и ботанике утвердилась логич. систематика Аристотеля как наилучший способ классификации объектов животного и растительного мира. Наиболее тесная связь с практикой наблюдалась в медицине и механике, обслуживающей область военной техники. Показательно существование псевдонаук, таких, как астрология, толкование снов, алхимия. Последняя придала нек-рый импульс науке на ее пути к познанию природы.

ВЕЗУВИЙ (лат. Vesuvius, Vesevus, Vesvius), вулкан в Кампании к юго-вост. от Неаполя на берегу Неаполитанского зал. высотой 1277 м. Уже в античности на склонах В. возделывался виноград. После извержения в 8 в. до н.э. В. считался потухшим, однако 24.08.79 н.э. произошло нов. извержение, к-рому предшествовало землетрясение 5.02.63. В результате извержения были уничтожены гг. Помпеи, Геркуланум и Стабии. В античности извержения В. повторялись в 202, 472 и 512, а в 20 в. в 1906 и 1944. В. был местом мн. важных событий военной истории Рима. В 340 до н. э. на нем произошло легендарное самопожертвование Публия Доция Старшего, обеспечившего победу римлян над латинами. В 73 до н. э. Спартак набирал здесь войска из своих приверженцев. В 552—553 н. э. невдалеке от В. в битве на Молочной горе (mons Lactarius) против визант. войска под командованием Нарсеса пал последний вождь остготов Тейя.