ДИОДОР СИЦИЛИЙСКИЙ (греч. Diodoros Sike-liotes) (ок. 90 — 21 до н. э.). историк эпохи эллинизма, автор 40 книг по всемирной истории («Историческая библиотека»), из к-рых 1 —5-я и 11 — 20-я книги сохранились полностью. Его украшенное анекдотами, хронологически не всегда точное, но интересное изложение ранней истории до времени Цезаря (включая историю Египта, Ассирии, Индии, Мидии, о-вов Зап. и Вост. Средиземноморья) было очень популяр-ным, оно служит гл. источником сведений о сицилийском восстании рабов во 2 в. до н. э. ДИОДОГ (греч. Diodotos), начальник греч. наемников, к-рый в сер. 3 в. до н. э. сделался царем Бактрии (Д. Ъ), до того времени формально принадлежавшей гос-ву Селевкидов. Д. распространил свою власть на Согдиану, Арейю и Маргиану, возможно, также на Паропомисады.

ДИСТИЛЛЯЦИЯ (лат. стекание каплями). Древнейшее описание и схема дистиллятора даны в сочинении по алхимии Марии (1 в.); с Д. знакомит также труд Зосимы. Дистиллятор имел сосуд, отводящую грубку и приемник, охлаждаемый влажной губкой, так что Д. низкокипящих жидкостей в нем была невозможна. К сосуду можно было присоединять неск. приемников с трубками, благодаря этому образовывался dibikos (двойной) или tribikos (тройной) дистиллятор. На протяжении античной эпохи конструкция дистилляторов принципиально не менялась.

ВЕТЕРИНАРИЯ (лат. medicina veterinaria). Античная В. была тесно связана с сельским х-вом. Первые рецепты лечения животных встречаются уже у Ге-сиода. Осн. объектом греч. В. были лошади. Сведения о лечении лошадей сообщаются в двух одноим. сочинениях афинянина Симона (ок. 430 до н.э.) и Ксенофонта «О верховой езде» ("Hippika"). Ветеринарные предписания, имеющиеся в «Георгиках» Вергилия и в сельскохозяйств. трактатах Катона, Варрона и Колумеллы, содержат также указания по лечению коров, овец, мулов, ослов и других животных. Предпринимались и хирургич. операции на жи-вотных. Основы В. как самостоятельной дисциплины изложены в сохранившемся лишь во фрагментах сочинении писателя 4 в. н. э. Апсирта «О лечении лошадей» ("Hippiatrika"), а на лат. яз.— в одноим. трактатах Хирона и Вегеция «О лечении мулов» ("Mulomedicina") и в «Ветеринарных сочинениях» Пелагония. Эти произведения свидетельствуют о высоком уровне развития античной В.; в их терминологии и теории патологии несомненно влияние медицины.

ЯЗЫКОЗНАНИЕ, наука о языке вообще и об отдельных языках в частности. Уже в античности вопросы языка привлекали пристальное внимание. В Греции уже с др. времен проводились наблюдения лексикологически-этимологич. и фонетич. характера, а также имелись начала практич. грамматики. Научное же исследование языка являлось частью философии. Софисты изучали функции букв, слогов, форм слова и т. д., стараясь с помощью логики вывести законы языка. Вслед за ними стоики, опираясь на по-ложения Платона и Аристотеля, развили наряду с этимологией общий взгляд на язык (учение о падежах, глагольных формах, частях речи), создали систематич. картину и терминологию грамматики, к-рые через римлян дошли до нас и поныне не утратили своего значения. Изучение языка александрийскими филологами значительно освобождено от философии. Оно служило практич. целям лит. критики и интерпретации классиков. Эта школа дала нам учебник Дионисия Фракийского и фундаментальный труд о синтаксисе Аполлония Дискола. Разработанные и применяемые греками принципы исследования языка — аналогия и аномалия. Пребывание в Риме Кратета Маллосского в 169 до н. э. положило начало Я. и у римлян. Они внимательно изучили свой род-ной язык и, используя и развивая достижения греков, создали неск. учебников (фундаментальный труд Варрона— 1 в. до н.э., исследование Доната—4 в. н.э. и работа Присциана —ок. 500 н.э.), оказавших огромное влияние на средневековье и новое время. Проводились исследования по отдельным областям Я. (метрика, орфография, чистота языка). Совр. Я. как самостоятельная дисциплина возникло лишь в 19 в. Его создание связано с такими именами, как Бопп, Раек, Гримм, а также с развитием сравнительно-историч. метода.

ШКОЛЫ В ИСКУССТВЕ. Становление художеств, традиций, к-рые вели к формированию школ с тем или иным локальным стилем, началось в тот период й реч. истории, когда каждый полис имел собств. культурные традиции. В 7—6 вв. до н. э. существовало множество школ, среди к-рых особенно выделялись школы Коринфа, Афин, Самоса и другие. В 5 в. до н. э. произошло первое объединение отдельных школ, а вместе с этим — формирование классич. стиля в иск-ве. Центром греч. иск-ва стали Афины. Вместе с тем росло значение школ Юж. Италии и Сицилии (т. н. Великой Греции), и прежде всего та-рента и Сиракуз. В эллинистич. эпоху сложились влиятельные школы в Александрии, Пергаме, на Родосе. Процесс консолидации греч. полисов накладывал отпечаток на их деятельность (так, напр., сооружение Пергамского алтаря было событием обще-греч. масштаба). В ранний период истории Рима вся Ср. Италия находилась под влиянием этрусского иск-ва и иск-ва Великой Греции, и только во 2 и особенно 1 в. до н. э. Рим превратился в художеств, центр, задававший тон в иск-ве рим. гос-ва вплоть до сер. императорской эпохи. Постепенно укрепля-лись и художеств, школы эллинистич. Востока (напр., М. Азии). Их влияние сказывалось на Балканах, в Африке, а также в самой Италии и в Риме. В раннехристианскую и византийскую эпоху наряду со старыми художеств, центрами все большее значение приобретали новые центры, такие, как Равенна и Константинополь.

ХИРУРГИЯ (греч, ручная работа). X. относится к древнейшим отраслям врачебной науки. Уже в произведениях Гомера встречается описание примитивного лечения наружных повреждений (ран и травм). Во времена Гиппократа греч. врачи достигли заметных успехов в лечении переломов и вывихов, используя для этих целей поразительно малое число весьма несложных инструментов и приспособлений. До сих пор для лечения плечевых вывихов и косолапости порой используются способы, разработанные Гиппократом. Развитие общей X., начала к-рой восходят ко времени Гиппократа, усилилось в 3 в. до н. э. и достигло своего расцвета в 1 в. н. э. В этот период обширный хирургич. инструментарий (клещи и пилы для костей, скальпели, хирургич. ножи и пр.) был пополнен иглами для зашивания ран, захватами для удаления камней из мочевого пузыря, иглами для пункций, ножами и иглами для удаления катаракты. Несмотря на знание и применение болеутоляющих средств, др. врачам не удалось достичь полной анестезии. Наиболее сложными операциями являлись ампутация, камнесечение и удаление грыжи. Знания в области X., получ. в античные времена, сохранили свою значимость вплоть до эпохи Возрождения.

ХИМИЯ. В др. времена химич. знания были тесно связаны с ремесл. производством. Древние обладали познаниями в области извлечения металлов из руд, изготовления стекла и глазури, минеральных, растительных и животных красок, алкогольных напитков, косметич. средств, лекарств и ядов. Они умели изготавливать сплавы, имитирующие золото и серебро, жемчуг и «искусственные» драгоц. камни из окраш. в различные цвета расплав, стеклянной массы, а также пурпурную краску на основе растительных красителей. Особенно этим славились егип. мастера. Тео-ретич. обобщения, связанные с натурфилософскими рассуждениями о природе бытия, встречаются в трудах греч. философов, в первую очередь у Эмпедокла (учение о 4 элементах), Левкиппа, Демокрита (учение об атомах) и Аристотеля (квалитативизм). В эллинистич. Египте 3—4 вв. н. э. прикладная X. стала развиваться в русле возникшей алхимии, стремившейся к превращению неблагородных металлов в благородные.

ФИЗИОГНОМИКА (греч. учение о том, как судить о характере на основании естеств. строения человеч. тела). В отличие от вост. форм Ф. (предсказание будущего), античная Ф., начала к-рой восходят к 5 в. до н. э., была направлена на определение свойств характера. В Ф. вошли теории, развитые медициной и этнографией (влияние окружающей среды на строение и характер человека, учение о темпераментах, климатологич. теория). Заметны связи Ф. с историч. биографией и характерологич. лит-рой. В античности оспаривалась научная ценность Ф., к-рая исходила из гармонии между внешним видом и духовной сущностью, опираясь на представление об идеальных типах. Наиболее важные из сохранившихся текстов по Ф. исходят от псевдо-Аристотеля и эллинистич. ритора Полемона.

ФАЛЕС МИЛЕТСКИЙ (624--546 до н.э.), первый греч. философ, математик и астроном, один из Семи мудрецов; представитель ионич. натурфилософии. Согласно его наивно-материалистич. представлениям, все произошло из влаги или воды, на к-рой покоится Земля. Возможно, это было связано с кажущейся «живостью» воды, а возможно, и с тем, что влага помогает прорастанию семян, питает растения и способствует их росту. Являясь представителем гилозоизма, Ф. считал материю одушевленной. Как поли тик он выступал за объединение всех ионич. городов в единый союз для того, чтобы противостоять набиравшей силу Персии. Ф. предсказал затмение солнца, к-рое наблюдалось 28 мая 585 до н. э. Известно, что Ф. часто и подолгу путешествовал, бывал и в Египте. Вероятно, здесь ему впервые пришла мысль, сформулированная и доказанная им позже: внутр. угол в полуокружности является прямым углом. Полуокружность над гипотенузой прямоугольног треугольника стала называться окружностью Фалеса.

УЧЕНИЕ ОБ ИДЕЯХ, осн. ядро объективного идеализма Платона. Первоначально очерч. в рамках теории познания (гносеологии), У. оби. наложило свой отпечаток также на этич., эстетич. и космологич. учения и на теорию гос-ва Платона. Используя мысли Сократа, Платон гипостазировал содержание понятий и приписал им изначальное и истинное бытие прежде существования всех материальных объектов реального мира. Идеи у Платона — не только неподвижные первообразы вещей, в его поздней философии они становятся также первопричиной и целью всех вещей. Поэтому идеи образуют собственно предмет науки. В этич. и эстетич. отношении они воплощают совершенство, оставляя реальный мир далеко позади. Платоновская диалектика развертывается между гипостазированным содержанием понятий и реальной единичностью вещей. Причастность единичного к идее, так же как врем, присутствие идеи в единичном, отражает противоречивое единство единичного и общего. Проблематика единичного и общего излагается у Платона в различных аспектах, но так и не получает окончательного решения. Платоновский эрос содержит в себе стремление человека к познанию идей ради достижения истины и счастья. Познание идей происходит посредством припоминания (анамнесис). Высшей идеей является идея блага, к-рую Платон идентифицировал с божеством. У. оби. Платона было базисом спора об универсалиях в схоластике и исходным пунктом центральных схоластич. систем Альберта Великого и Фомы Аквинского. Влияние У. об и. прослеживается в трансцендентальном идеализме Шеллинга и Гегеля вплоть до неокантианских философских систем (Наторп). Заметно также его воздействие на т. н. феноменологию (Гуссерль, Мерло-Понти).