МАКЕДОНИЯ, историч. область в сев. части Греции. Осн. занятием населения было скотоводство и хлебопашество. В 6 в. до н. э. наряду с крестьянскими участками существовали значительные земельные владения, принадлежавшие военно-аристократич. верхушке. Рост экономич. потенциала М. (заготовка дерева, смолы, добыча благородных металлов, изготовление вооружения) был обусловлен стремлением догнать развитые греч. полисы.Однако распад родоплем. строя протекал медленно, и формирование государства в Македонии затянулось почти на 100 лет (весь 5 в. до н.э.). М. правил наследств, монарх, пользовавшийся поддержкой аристократов, занимавших высшие посты в армии (гетайры), рабовладельцев, купцов и крестьянства. Совет военачальников, состоявший из представителей богатых аристократич. родов, принимал политич. решения от имени всего народа (черты военной демократии); он провозглашал наследств, монарха и решал вопросы внутр. и внешней политики. Политич. объединение (ликвидация независимых областей) и постеп. упрочение экономич. позиций позволили М. избавиться от врем, зависимости от Персидской державы. В ходе Пелопоннесской войны, воспользовавшись благоприятной внешнеполитич. ситуацией, М. начала осуществление территориальной экспансии для захвата всего побережья. Одновременно с этим происходило усиление воздействия греч. культуры на М.; царь Архелай посылал атлетов для участия в Олимпийских играх; при его дворе в Пелле жили поэты и художники Херил, Еврипид, Зевксид. Греч, инженеры прокладывали дороги, строили крепости и города. Окончательное оформление М. как централизованного гос-ва завершилось только при Филиппе II (359—336 до н. э.). Он считается подлинным создателем македонского могущества. При его сыне Александре Македонском была покорена персидская держава и создана мировая империя. После ее распада на возглавляемые т. н. диадохами царства М. стала одним из крупнейших эллинистич. гос-в, на терр. к-рого часто велись опустошительные войны. Вплоть до 200 до н. э. ей удавалось сохранить господствующее положение в Греции. Затем она объект экспансии со стороны Рима (Македонские войны). После разделения Римской империи М. находилась под властью Византии (до 1453). Характер македонск. яз. пока точно не установлен; в 3 в. до н.э. в качестве обиходного использовался греч. яз. койне.

ИЛЛИРИЙЦЫ, употребительное со времени Геродота общее назв. большой группы индоевроп. племен, населявших во 2-м тыс. до н.э. области Вост. и Юго-Вост. Европы, а со времени Великого переселения народов, ок. 1200 до н.э., заселявших вост. побережье Адриатики и нек-рые области Италии. Гл. племена: далматы, истры, либурны, япиги, дардаяы. Между ними не было политич. единства, только во 2-й пол. 3 в. до н. э. наметилась тенденция к образованию племенного объединения. В античности И. были пиратами, борьба Рима с пиратством постепенно привела в кон. 1 в. до н. э. к завоеванию всей Иллирии, к-рая стала рим. пров. С 3 в. н. э. нек-рые рим. императоры происходили из Иллирии, среди них Диоклетиан, реорганизовавший управление Империей, и Юстиниан. В Иллирии наряду с сельским х-вом была развита добыча полезных ископаемых (золото, серебро, медь, железо).

ИЗУЧЕНИЕ ЯЗЫКОВ. Попытки персов сделать арамейский яз. общегосударств. языком своего царства потерпели неудачу. Это удалось Александру Македонскому и его последователям диадохам. Они превратили общегреч. яз. (койне) в средство коммуникации для многочисл. разноязыких племен, что значительно упростило задачи администрации. Впоследствии римляне также добивались того, чтобы латынь в качестве государств, языка заняла господствующее положение по сравнению с нац. языками. Тем не менее нац. языки и племенные диалекты существовали очень долго; в кавказском порту Диоскурии в 50—60 н. э. римлянам приходилось пользоваться услугами 130 переводчиков для преодоления языковых барьеров, возникавших из-за многообразия языков и диалектов в этом регионе. Поэтому в Лидийском и Персидском царствах, в мировой державе Александра и его наследников, в областях, подвластных Карфагену, а также в Римской империи знание языков было необходимым. Это же относится и к многоязычным областям, находившимся на окраинах греко-рим. мира, о чем свидетельствуют надписи на нац. языках. Эти надписи встречаются не только в М. Азии и Африке, но и в Египте, на Сицилии и прежде всего в самой Италии. Надгробные и посвятительные надписи представляют собой образцы живого народного языка, отличия к-рого от литературного столь велики, что позволяют судить о возникавших затруднениях при общении. Немалая роль принадлежала иноязычным рабам, способствовавшим И. я. Царь Понта и Боспора Митридат VI (121—63 до н.э.) прославился тем, что владел мн. языками, что способствовало его политич. успехам.
И. я. в качестве средства распространения свящ. текстов применялось манихеями. Иудеи и христиане в меньшей мере использовали И. я. Персидские войны стимулировали развитие иск-ва переводчиков (как военных, так и гражданских). Как правило, римляне стремились овладеть греч. яз., а не наоборот. Иноязычные же рабы и даже князья (Юба II) были вынуждены овладевать соответствующим языком.

ЗМЕЯ (греч. ophis, лат. serpens). В раннюю эпоху развития культуры отношение к 3. было различным. У многих первобытных народов 3. почитали (змеепоклонство— ophiolatrie). Вавилоняне видели в ней олицетворение зла, египтяне — олицетворение мудрости. В тех местах, где водились ядовитые 3., образовались с др. времен касты заклинателей 3. Во времена греч. античности 3. часто содержали как домашних животных для борьбы с мышами. К 3. не чувствовали отвращения и даже позволяли детям играть с ними. Знатные женщины в жару носили 3. вокруг шеи для прохлады. В Эпидавре 3. высоко почитались. Бог врачевания Асклепий (Эскулап) изображался с посохом, обвитым 3. Жезл Эскулапа до сих пор является символом медицины. В Афинах в спец. храме содержалась священная 3. Афины. Почитательницы бога Диониса (вакханки) во время празднеств несли в руках кинжалы, тирсы (жезлы Вакха) и 3. Во время войны во вражескую крепость подбрасывали глиняные сосуды с ядовитыми 3. (изображение Ночи — Nyx Пергамского алтаря). В знак победы в битве под Платеями в 479 до н. э. в Дельфах была воздвигнута бронзовая колонна из трех сплетенных змеиных тел, к-рые несли золотой треножник. Рим. племена марсов и офиогенов вели свой род от 3. Римляне заимствовали у парфян жезл с шелковой 3., к-рая на ветру надувалась, как сетка для ловли бабочек. Плиний Старший считал наиболее опасным укус 3. аспида. Отвращение к 3. появилось только во времена поздней античности под влиянием христианства. 3. является также созвездием сев. неба.

ЕВРЕИ, историч. общность людей, сложившаяся в процессе переселения семитских кочевых племен в Палестину, происходившего, по всей видимости, на рубеже 13 и 12 вв. до н. э. Конец их государств, самостоятельности был положен в 1—2 вв. н.э., когда римляне подавили восстания 66—70 и 132—135. С этого периода Е. существовали в диаспоре, рассеянные по всему миру; диаспора Е. началась, однако, гораздо раньше, будучи следствием ряда историч. причин. Религиозным ядром, вокруг к-рого формировалась их государственность, был строгий монотеизм — почитание бога Яхве, считавшегося также законодателем. Процесс формирования гос-ва завершился ок. 1000 до н.э. созданием Израильско-иудейского царства. По преданию первым царем был Саул из колена Вениаминова. При его преемниках Давиде и Соломоне (из колена Иудина) Израильско-иудейское царство со столицей в Иерусалиме достигло своего расцвета. После смерти царя Соломона царство распалось на два — Израильское (на С.) и Иудейское (на Ю). В последующие столетия древнееврейские гос-ва стали объектом нападения более крупных гос-в. В 586 до н. э. было уничтожено Иудейское царство, наиболее зажиточные и знатные Е. бы-ли переселены в г. Вавилон («Вавилонское пленение»). Спасение своего национального единства и самосознания Е. нашли в религии и тем самым обособились от других народов. Это стремление к обособлению, сохранившееся и в диаспоре как реакция на непрекращающиеся гонения, в совр. сионизме объясняется мистически — как знак избранности Е. и их особой роли в мировой истории. Классовые противоречия приобретали форму религиозных. На рубеже двух эр сформировались четыре религиозно-политич. группировки—саддукеи, фарисеи, зелоты и ессеи. Саддукеи были партией аристократов. Они объединялись с власть имущими и придерживались консервативных взглядов в области религии. Фарисеи представляли ср. слои, враждовали с саддукеями и, находя поддержку в народе, постоянно выступали против царя и иноземной власти; вместе с тем они всегда были готовы пойти на компромисс. Зелоты, партия неимущих, к к-рым примыкали земледельцы, мелкие ремесленники и рыбаки, ожидали прихода Мессии — божественного спасителя, борца—и хотели вооруж. путем способствовать установлению эпохи его царства. Ессеи, как и фарисеи, были представителями того движения, к-рое сформировалось как реакция на эллинизацию Е. Для того чтобы молитвами и аскезой подготовить себя к концу света, к-рый, как они считали, должен вот-вот наступить, ессеи жили замкнутыми общинами, основой их жизни был первобытный коммунизм мистич. свойства; в нек-рых точках соприкасавшийся с палеохристианством; ессеи строго придерживались многочисл. религиозных предписаний. После второй мировой войны на зап. побережье Мертвого м. были найдены рукописи сочинений ессейского круга, появившихся между 200 до н.э. и 200 н.э. В них содержится новый интересный материал, касающийся ессейства. Он показывает с еще большей очевидностью, что ессейство представляет собой этап в процессе возникновения и распространении раннего христианства.

ДАКИЯ (лат. Dacia), страна даков, располагавшаяся между Дунаем, Тисой, Карпатами и Днестром (приблизительно соответствует терр. совр. Румынии). После завоевания Траяном Д. стала рим. пров., охватывавшей в осн. совр. Банат, Валахию и Трансильванию. Первый завоевательный поход против дакского царя Децебала осуществил в 85—88 Домициан, однако покорить Д. и сделать ее рим. пров. удалось лишь Траяну в 101—106 (рельефные изображения этих событий имеются на триумфальной колонне Траяна и обелиске победы у Адамклиси). В 118—119 Д. была разделена на Верхнюю и Нижнюю (Dacia Superior и Inferior), в 158—159— на три пров., однако уже к началу войны с маркоманами (166) была вновь воссоединена под назв. «провинции трех Дакий». Со времени Марка Аврелия Д. подвергалась неоднократным вторжениям чужих народов (бастарны, роксоланы и другие). Под давлением готов (с 236) и карпов (с 248) Д. была оставлена Аврелианом и с 270—275 часть коренного населения переселилась в области южнее Дуная. Важнейшими центрами Д. были лагеря рим. легионов и колонии. Большое значение имело горное дело (добыча железа, свинца, серебра, золота). Дорожное строительство способствовало развитию торговли. К нач. рим. господства в опустошенную войнами страну из других частей Римской империи переселились многочисл. колонисты. Весьма значительные археологич. раскопки производились в 20 в., особенно в 1945.

ГЕПИДЫ, вост.-герм, племя (первоначально часть готов), к-рое во 2 в. сохранило прежние места обитания и развилось в самостоятельный народ. Около 270 Г. при короле Фастиде переместились к границам рим. пров. Дакия. Ок. 400 были покорены гуннами. Г. выступали на стороне гуннов против войск Западной Римской империи в битве на Каталаунских полях в 451. После смерти Аттилы (453) Г. успешно боролись под руководством короля Ардариха против сыновей Аттилы, поселились к В. от Тиссы и в качестве федератов заключили договор с императором Марцианом. В 567 гос-во Г. было покорено лангобардами и аварами. Остатки Г. в 9 в. были одним из элементов формирования венг. народности.

ГЕКАТЕЙ МИЛЕТСКИЙ (греч. Hekataios), греч. логограф кон. 6 в. до н. э. Добротные материалы наблюдений, основательные познания, накопл. в продолжительных путешествиях, равно как и глубокие знания жизни чужеземных народов и их обычаев, позволили Г. М. создать историч. труды и приобрести компетентность в политич. деятельности, особенно во время ионийского восстания, в к-ром Г. М. принимал участие как один из руководителей. Он написал «Кругосветные путешествия» (описание стран Европы и Азии) и 4 книги «Генеалогий» (в к-рых изложена генеалогия благородных греч. родов). В своих историч. сочинениях Г. М. широко использовал мифы, легенды и сказки, часть из к-рых он переделал. Г. М. оказал влияние на Геродота (взаимосвязь географии, этнографии и истории). Г. М. писал на ионийском диалекте.

АВАРЫ, кочевой народ тюркского происхождения, вторгшийся позднее 550 в пределы Юго-Вост. Азии и Центральной Европы. Принятые Юстинианом, они пошли против дунайских славян, угрожавших Римской империи, покорили их и основали в Паннонии свое царство. Одновременно А. вели войну против византийцев и франков, находившихся под властью династии Меровингов. Потерпев поражение, Византия была вынуждена платить А. дань. После поражения при Константинополе в 626 А. утратили свое могущество. Царство А. было завоевано и уничтожено Карлом Великим. Однако сам народ А. не прекратил существования. А. славились высокоразвитым производством металлич. изделий.