ОЛИМПИЯ, святилище Зевса в Элиде, место проведения Олимпийских игр. Согласно мифу, сын Тантала Пелопс победил в колесничном беге царя Писы Эномая и получил в жены, как приз за победу, дочь Эномая Гипподамию. В его честь начали проводить состязания на колесницах. Святилище Зевса основал Геракл, учредивший в честь своего отца всегреч. игры, к-рым О. обязана своей славой. Важнейшие культовые сооружения находятся на терр. святилища (Алтис, свящ. участок). Древнейшая постройка, от к-рой сохранился лишь цоколь,— храм Геры (сер. 7 в. до н.э.), разруш. пожаром и вновь отстроенный ок. 600 до н.э., представляет собой дорич. периптер с глиняными стенами и деревянными колоннами. Первый храм Зевса был сооружен в 5 в. до н. э. (закончен не позднее 456 до н. э.). Этот дорич. периптер зрелого стиля был разрушен землетрясением; уцелела наряду с частями здания значительная часть скульптурного декорума фронтонов и метоп (сима с водостоком в виде львиной головы находится в Берлинской коллекции антиков). Знаменитая статуя Зевса работы Фидия — сидящая фигура из золота, слоновой кости и дерева — считалась одним из семи чудес света. Судить о ее великолепии можно по изображениям на монетах и геммах и по описанию Павсания. Сохранились остатки сокровищниц и мн. построек эллинистич. и рим. периода. Наиболее известны Филиппейон — круглое здание, сооружение к-рого было начато Филиппом II и завершено Александром Македонским,— и Феоколеон — жилище верховных жрецов. Первые крупные научные раскопки в О. были начаты по инициативе Э. Курциуса (1875—1887) и проводились нем. архитекторами и археологами. В 1936 и 1952 они с успехом возобновлялись.

НЕВИЙ Гней (ум. ок. 201 до н. э., Утика, Сев. Африка), рим. поэт, выходец из Кампании. Автор трагедий (в осн. на сюжеты троянского цикла) и комедий. Содержащиеся в комедиях Н. смелые выпады против аристократии (в частности, против Метеллов) привели его к тюремному заключению (206) и последующему изгнанию из Рима. Н. принадлежат первые претексты — трагедии на рим. сюжеты, среди к-рых «Ромул» и «Класцидий» (о победе Марцелла над галльским вождем Вирдумаром в 222). Участник 1-й Пунической войны, Н. в старости прославил ее в написанной сатурновым стихом эпич. поэме «Пуническая война» ("Bellum Punicum"). Эта поэма, включающая 7 книг, восходит к предыстории Рима, проецируя вражду Рима и Карфагена в мифологич. прошлое (судьба Энея). Выбором сюжетов из рим. истории и мифологии Н. первым из рим. писателей отразил в своих произведениях самосознание и нац. гордость своего народа; в этом отношении он оказал значительное влияние на Вергилия.

МАРС, также Маворс, Мармар, Марспитер, бог войны в Др. Риме, позднее был отождествлен с греч. Аресом. В Др. Италии он был также богом плодородия. Считалось, что он мог наслать гибель урожая и падеж скота или отвратить их. В его честь первый месяц рим. года был назван мартом (Mensis Martius), жрецы салии устраивали в марте торжеств, шествие со щитами (ancilae). На Марсовом поле (Campus Martius), где был сооружен алтарь М., проходили смотры кавалерии. Здесь совершался ритуальный очистительный обряд (люстрация). Во 2-м до н. э. Август посвятил храм Марсу Ультору («Мстителю») в благодарность за победу над убийцами Цезаря. Свящ. животными М. считались волк и дятел. От М. Рея Сильвия родила близнецов Ромула и Рема. Художеств, воплощение образа М. основывалось гл. обр. на сюжетах из греч. мифологии (статуи Торвальдсена, Кановы, картины Боттичелли, Тинто-ретто, Рубенса, Веласкеса, Веронезе, Пуссена, Л. Ко-ринта).

ЛАОКООН, в греч. мифологии троянский жрец Аполлона; убеждал троянцев не вносить в город деревянного коня. За это два змея обвились вокруг него и двух его сыновей и задушили их. Троянцы восприняли их смерть как божеств, знамение и внесли в город коня, уготовив тем самым себе погибель. Смерть Л. и его сыновей послужила сюжетом для знаменитой мраморной группы (Рим, Ватиканский музей; обнаружена в 1506). Доказано, что эта группа идентична упоминаемому в сочинении Плиния Старшего произведению родосских скульпторов Агесандра, Афинодора и Полидора. Найденная рим. копия сыграла большую роль в формировании классицизма в изобразительном иск-ве и оказала значительное влияние на художеств, мышление Винкельмана, Лессинга и Гёте. На этот сюжет создана картина Эль Греко.

КАДМ, сын мифич. финикийского царя Агенора. Отец отправил его и братьев на поиски сестры Европы, похищ. Зевсом. К. выполнил указание дельфийского оракула и основал в Беотии крепость Кадмею, вокруг к-рой впоследствии вырос г. Фивы. В указанном месте К. пришлось вступить в борьбу с драконом. Убив дракона, обитавшего подле источника, К. вырвал у него зубы и засеял ими поле. Так из земли выросли воины, вступившие в схватку между собой. В живых осталось пятеро; они получили имя «спарты» («посеянные») и стали прародителями знатнейших фиванских родов. Будучи высокородной особой, К. женился на Гармонии; их дети — Полидор, Агава, Автоноя, Ино и Семела.
В конце жизни К. и Гармония отправились в Иллирию и превратились в змей. Согласно преданию, К. ввел в Греции финикийский алфавит.

ИППОЛИТ. 1. Греч, герой, сын Тесея и амазонки Антиопы, или Ипполиты, молодой стрелок, посвятивший себя богине Артемиде, из-за этого И. отклонил любовь своей мачехи Федры. Движимая чувством мщения, последняя обвинила его перед его отцом в преступном преследовании, покончив жизнь самоубийством. Проклятый отцом, И. свалился с колесницы и был протащен по земле конями. По просьбе Тесея коней испугало посланное Посейдоном морское чудовище. Имеются сведения о культовом почитании И. как героя (культ в Трезене). Легенда об И. вдохновила создателей драматич. произведений (Еврипид, Сенека, Расин, Шиллер, Суинберн, д'Анунцио), балета (Кокто, Орик). 2. И., род. до 170 в Александрии (?), ум. в 236 на Сардинии в ссылке во время преследований со стороны Максимина Фракийца, при папе Каликсте I (217—222) был объявлен антипапой. И. писал на греч. языке. Среди его трудов, кроме комментариев к Библии, известны проповеди и догматич. по характеру сочинение «Опровержение всех ересей» (включая греч. философию), всемирная хроника и церковный устав, представляющий определ. историч. ценность. Лит. труды И. сохранились лишь во фрагментах, часть из них благодаря др. переводам.

ЗМЕЯ (греч. ophis, лат. serpens). В раннюю эпоху развития культуры отношение к 3. было различным. У многих первобытных народов 3. почитали (змеепоклонство— ophiolatrie). Вавилоняне видели в ней олицетворение зла, египтяне — олицетворение мудрости. В тех местах, где водились ядовитые 3., образовались с др. времен касты заклинателей 3. Во времена греч. античности 3. часто содержали как домашних животных для борьбы с мышами. К 3. не чувствовали отвращения и даже позволяли детям играть с ними. Знатные женщины в жару носили 3. вокруг шеи для прохлады. В Эпидавре 3. высоко почитались. Бог врачевания Асклепий (Эскулап) изображался с посохом, обвитым 3. Жезл Эскулапа до сих пор является символом медицины. В Афинах в спец. храме содержалась священная 3. Афины. Почитательницы бога Диониса (вакханки) во время празднеств несли в руках кинжалы, тирсы (жезлы Вакха) и 3. Во время войны во вражескую крепость подбрасывали глиняные сосуды с ядовитыми 3. (изображение Ночи — Nyx Пергамского алтаря). В знак победы в битве под Платеями в 479 до н. э. в Дельфах была воздвигнута бронзовая колонна из трех сплетенных змеиных тел, к-рые несли золотой треножник. Рим. племена марсов и офиогенов вели свой род от 3. Римляне заимствовали у парфян жезл с шелковой 3., к-рая на ветру надувалась, как сетка для ловли бабочек. Плиний Старший считал наиболее опасным укус 3. аспида. Отвращение к 3. появилось только во времена поздней античности под влиянием христианства. 3. является также созвездием сев. неба.

ЗЕВС (греч. Zeus, лат. Jupiter), верховный греч. бог, восходящий к индоевроп. божеству неба, отец богов и людей, царь среди богов по образцу положения царя в человеч. обществе, младший сын Кроноса (вследствие этого называется поэтами Кронидом или Кронионом) и Реи. Отцу 3. было предсказано, что он будет свергнут одним из своих потомков. Поэтому он проглатывал своих новорожд. детей. Предполагаемое место рождения 3.— о. Крит, где он был скрыт от своего отца Крона и вскормлен
Амалтеей. Возмужав, 3. лишил отца власти и заставил его вернуть на свет ранее проглоч. им детей. Разделив со своими братьями Посейдоном и Аидом власть над миром, 3. получил в удел небо. Местопребыванием 3. считался Олимп. Он покорил всех своих врагов (гигантов и Тифона). От первой супруги Метиды 3. породил Афину. Гл. женой 3. считается Гера, его сестра. Их детьми были Арес, Геба, Гефест и Илифия. 3. имел детей от мн. других богинь и смертных женщин: от Дионы — Афродиту, от Фемиды — гор, от Мнемосины — муз, от Лето — Аполлона и Артемиду, от Деметры — Персефону, от Евриномы — харит, от Майи — Гермеса, от Семелы — Диониса, от Данаи —Персея, от Леды — Елену и Диоскуров, от Алкмены — Геракла, от Эгины—Эака, от Европы— Миноса, Радаманта и Сарпедона, от Антиопы—Амфиона и Зета, от Ио — Эпафа, от Калли-сто — Аркада. 3. был божеством погоды, восседавшим на небесах или на горе Олимп, собирателем туч и ниспослателем дождя, повелителем молний и грома. Под именем 3. Геркей (от греч. herkos — ограда) он почитался как охранитель домашнего х-ва, под именем Ктесий (Приобретатель) охранял припасы и считался подателем богатства; 3. Мейлихию (Кроткому), благосклонному к кающимся богу, в Афинах был посвящен праздник Диасий. 3. Ксений (xenos — чужестранец) покровительствовал чужестранцам, 3. Гикесий (hiketes — прибегающий к покровительству)— ищущим защиты у его алтаря. Присяга (horkos) и клятва считались освященными 3. Горкием, т.к. в качестве хранителя мирового порядка он следил за исполнением законов; 3. Элевтерий (Свободный) защищал свободу; 3. Сотер (Спаситель) охранял права личности и гос-ва. В Додоне 3. как богу мантики (гадания) принадле-жал весьма почитавшийся оракул; считалось, что в качестве примет для гадания он посылал молнии, гром, метеоры, сны и пр. 3. Ликею в г. Ликей (Аркадия) приносились человеч. жертвы. Ему были посвящены дуб и орел. 3. изображался с орлом, скипетром и пучком молний как непрем, атрибутами, иногда восседающим на троне. Широкой известностью пользовалась хрисоэлефантинная статуя 3. в Олимпии работы Фидия, дошедшая до нас лишь по изображениям на монетах. Из сохранившихся изображений З.самое известное — 3. из Отриколи эллинистич. времени. В иск-ве и лит-ре последующих эпох имена З.и Юпитер, как правило, используются как синонимы (картины Скьявоне, Веронезе, Г. фон Валена, Л. Коринта; опера Генделя).

ЕВРОПА (греч. Europe, этимология слова «Е.» спорна, возможно, оно происходит от семитского «вечер»). Под Е. др. греки подразумевали греч. и фрак, области. Бассейн Эгейского м. издавна воспринимался как естеств. граница и поэтому уже в древности Е. отделяли от Азии. С 8 в. до н. э. благодаря мор. путешественникам и колонизации географич. представления греков расширились за счет знакомства с юж. побережьем Е. от Гибралтарского прол. до Кавказа. С 6 в. до н. э. ионийцы распространили назв. «Е.» на все страны к С. от Средиземного м. Вскоре границей между Е. и Азией стал считаться не Фасис (др.-греч. назв. р. Риони в Закавказье), а Танаис (др.-греч. назв. р. Дон). Позднее в качестве этой границы была принята линия, соединяющая кратчайшим путем Черное и Каспийское моря, а также линия между Азовским м. и т. н. Сев. Океаном. Исследование Е. было связано с торговлей и финик., а затем греч. колонизацией, а позднее с расширением рим. господства. В ходе развития колоний в Скифии на сев. побережье Черного м. греки постоянно расширяли свои знания о Вост. Е. (Аристей из Проконесса). Благодаря финикийцам и грекам стало известно и зап. побережье Средиземного м. После экспедиций финикийцев и карфагенян (Гимилькон) на Оловянный остров (Британия?) и Пифея из Мас-салии в сев. земли уже в эпоху Александра Македонского были расширены знания о Зап. Е. Рим. завоевания в Испании, Галлии, Британии, Германии, в альпийских, придунайских и прикарпатских областях дали более подробные сведения об этих районах. Сведения же о Скандинавии и очертаниях ее берегов, так же как и о терр., на к-рых позднее оформилось Русское государство, в эпоху Империи были в высшей степени отрывочными. ЕВРОПА (греч. Europe), в греч. легендах дочь финикийского царя Агенора и Телефассы. Зевс, превратившись в ручного белого быка, увез на себе игравшую на берегу Е. через море на Крит. Там Е. родила Миноса, Радаманта и Сарпедона. В античности похищение Е. было излюбл. темой вазовой и настенной живописи, в новое время часто изображалось на картинах (Тинторетто, Веронезе, Тициан, Рембрандт, Тьеполо).

ДВЕНАДЦАТЬ БОГОВ, круг 12 олимпийских божеств во главе с Зевсом. Олимпийские боги были разделены на 6 пар: Зевс- Гера, Посейдон -Деметра, Аполлон- Артемида, Арес Афродита, Гермес - Афина, Гефест Гесгия. Во время лектисгерния в 217 до н. э. римляне заимствовали у греков круг Д. б., что, в частности, привело к окончательному установлению соответствий между рим. и греч. божествами: Юпитер Юнона, Нептун -Минерва, Марс Венера, Аполлон Диана. Вулкан Веста, Меркурий - Церера. Статуи Д. б. были установлены на форуме. Д. б. изображены Фидием (438 до н. э.) на вост. фризе Парфенона в качестве зрителей Панафинейского шествия. Тема Д. б. в живописи разрабатывалась Беллини, Рубенсом, Брейгелем Старшим, Тьеполо; их образы вдохновили Ф. Шиллера на написание одного из лучших его стихотворений «Боги Греции».