КАТАРСИС (греч. очищение). Согласно воззрениям греков, телесное и душевное здоровье человека зависит от гармонич. сочетания всех элементов и «сил» (dynameis). Медицина восстанавливает разруш. гармонию очистительными процедурами; поэзия и музыка также «очищают» и освобождают душу и дух человека своим благотворным влиянием. Пифагорейцы приписывали катартич. действие музыке, а Аристотель— еще и аффектам, вызываемым трагедией,— страхом и состраданием. Не вполне понятно, каков смысл аристотелевского выражения "katharsis pathematon" — имел ли он в виду «очищение страстей» (т. е. устранение излишнего, избыточного) или «очищение от страстей» (т.е. полное избавление от них). Правильность первой интерпретации может быть подтверждена аристотелевским учением о «се-редине»; вторая правдоподобна в том случае, если "phobos" и "eleos" означают у Аристотеля не «страх» и «сострадание», а «отвращение» и «жалость». По мысли Лессинга, К. очищает страсти, доводя их до степени «опытов благонравия». Б. Брехт называл аристотелевский К. «омовением» (waschung), к-рое «совершалось непосредственно ради удовольствия». У Платона К. становится предпосылкой погружения души в лоно божества, а тем самым совокупностью всех человеч. добродетелей.

ВЕТЕРИНАРИЯ (лат. medicina veterinaria). Античная В. была тесно связана с сельским х-вом. Первые рецепты лечения животных встречаются уже у Ге-сиода. Осн. объектом греч. В. были лошади. Сведения о лечении лошадей сообщаются в двух одноим. сочинениях афинянина Симона (ок. 430 до н.э.) и Ксенофонта «О верховой езде» ("Hippika"). Ветеринарные предписания, имеющиеся в «Георгиках» Вергилия и в сельскохозяйств. трактатах Катона, Варрона и Колумеллы, содержат также указания по лечению коров, овец, мулов, ослов и других животных. Предпринимались и хирургич. операции на жи-вотных. Основы В. как самостоятельной дисциплины изложены в сохранившемся лишь во фрагментах сочинении писателя 4 в. н. э. Апсирта «О лечении лошадей» ("Hippiatrika"), а на лат. яз.— в одноим. трактатах Хирона и Вегеция «О лечении мулов» ("Mulomedicina") и в «Ветеринарных сочинениях» Пелагония. Эти произведения свидетельствуют о высоком уровне развития античной В.; в их терминологии и теории патологии несомненно влияние медицины.

ЦЕЛЬС. 1. Корнелий, Авл, рим. писатель, живший во времена Тиберия, составил на лат. яз. энциклопедию «Искусства» ("Artes"), из к-рой сохранились 8 книг, основывающихся на греч. источниках, важных для истории медицинской науки эллинистич. периода. Остальные книги, трактовавшие вопросы сельского х-ва, риторики и военного иск-ва, до нас не дошли. По всей видимости, Ц., обладавший обширными медицинскими познаниями, практикующим врачом все же не являлся. 2. Ц. П. Ювентий, видный рим. юрист и государств, чиновник 1-й трети 2 в.Труды Ц. не сохранились, за исключением скудных отрывков одного из осн. его сочинений — «Дигесты». 3. Ц., греч. Келсос, ок. 176 н.э., написал полемич. сочинение против христианства «Истинное слово» («Alethes Logos»), от к-рого сохранилось неск. незначительных фрагментов у Оригена в его «Contra Celsum». В своем труде Ц. обвинял христианство в нравств. и интеллектуальной деградации.

ЛАТИНСКИЙ ЯЗЫК НОВОГО ВРЕМЕНИ. Этим обозначением охватывается целый этап эволюции лат. яз. от эпохи Возрождения (14—15 вв.) до настоящего времени. Т.о., в известный момент Л. я. н. в. «примыкает» непосредственно к ср.-век. латыни, собств. развитие к-рой было прервано обращением гуманистов к лат. яз. классич. периода. Эпоха Возрождения дала богатую и многообразную новую лат. лит-ру. В последующий период, вплоть до 18 в., лат. яз. широко использовался в поэзии, философии, науке, постоянно пополняясь лексич. новообразованиями, отражающими изменения в понятийной и предметной сферах. Наиболее активно латынь использовалась в естествознании и университетской практике, о чем свидетельствует совр. состав ботанич. и зоологич. номенклатуры, медицинская терминология (в анатомии, фармакологии и т. д.), а также лексика, употребляемая на торжеств, церемониях в университетах (напр., присуждение степени доктора honoris causa). В государственно-дипломатич. сфере латынь уступила место нац. языкам уже в 17 в. Напротив, в католич. церкви как язык богослужения, папских энциклик, официальный язык Ватикана она попрежнему сохраняет свое положение. Вместе с тем статус лат яз. как международного средства общения и универсального языка науки практически утрачен.

ДИЕТЕТИКА (от греч. учение о здоровом образе жизни), древнейшая и наиболее развитая область античной медицины. Д. давала рекомендации, какими должны быть повседневные нормы жизни, к-рые были бы целительными для больных, а также сохраняли бы здоровье всем остальным. Д. охватывала вопросы питания, комплекс гигиенич. правил, физиологич. процедур (купание, массаж и двигательную терапию). Методы физиотерапии были развиты в 6 в. до н. э. пифагорейцами и представителями зап.-греч. медицины. Установки Д. были приняты вплоть до позднейших времен античности и другими спец. разделами медицины. Многочисл. сочинения по вопросам Д. в эпоху средневековья отразили влияние античной Д. на ср.-век. медицину.

ГАЛЕН (Galenos) (род. в 129, Пергам —ум. в 199, Рим (?)), греч. врач, сын математика и архитектора, в 157—161 —врач гладиаторов в Пергаме, после этого с короткими перерывами практиковал в Риме. Со 169 —лейб-медик при дворе императора. Г. был последним крупным представителем научной медицины в античности. В медицине и философии он находился на позициях эклектицизма, из своих предшественников признавал авторитет Гиппократа, в области философии примыкал к Аристотелю. В многочисл. медицинских сочинениях Г. (большей частью сохранившихся) отражены все достижения медицины того времени, а также его собств. исследования в области анатомии, физиологии, патологии и фармакологии. Ко всем дошедшим до него сочинениям Гиппократа Г. составил комментарий, в к-ром стремился синтезировать медицину своего времени с медициной Гиппократа. В сочинениях по философии и логике (большинство из них не сохранилось) Г. подчеркивал необходимость взаимного проникновения философии и медицины. Уже в 4 в. произведения Г. получили высокую оценку и стали гл. источником для медицинских справочников и руководств также и в византийское время. Медицина Г. была заимствована арабами и благодаря им утвердилась в Ренессансе в качестве авторитетного учения.

БОГИ-ЦЕЛИТЕЛИ. При болезнях и телесных недугах люди прибегали к покровительству Б.-ц. Самым значительным Б.-ц. был Асклепий, культ к-рого с 5 в. до н. э. распространился из Эпидавра. В период эллинизма исцеляющие функции приписывались также и другим богам (напр., Исиде, Сарапису). Помощь оказывалась благодаря совместному действию инкубации, т. е. помещению больного в храм Б.-ц., веры в ожидаемое чудо, психотерапии и отчасти также деятельности обуч. медицине жрецов храма. «Чудесные исцеления» усиленно пропагандировались и играли важную роль при распространении культа Б.-ц. Жертвоприношения в «местах милости» доказывают популярность Б.-ц. Целительные способности приписывались не только Асклепию, но и его дочери Гигиее. В Риме с древнейших времен известен культ Аполлона, выступавшего в качестве Б.-ц.