ДИОГЕН. 1. Д. из Аполлонии (Фригия или Крит?) (499/498—428/427 до н. э.). Был последователем Анак-симена. Считал первичным веществом воздух, создающий душу, движение, жизнь и мышление. Воздух, по Д. — это нечто родств. духовному началу Анаксагора, все упорядочивающее, над всем господствующее, никем не сотворенное безграничное разумное существо. Через утончение и уплотнение вещества из воздуха возникают вещи, из грязи образуются живые существа. Д. признавал существование бес-конечного ряда миров. Пользовался высокой репутацией как врач; по-видимому, подвергался преследованиям как человек, отрекшийся от богов. 2. Д. Лаэртский (греч. Laertios), греч. писатель. Писал ок. 220 н.э. Его»>труд в 10 книгах («Жизнеописания и мнения знаменитых философов»), построенный по хронологич. принципу, представляет собой система-тич. изложение учений глав различных школ и слу-жит важнейшим, хотя и некритичным историко-философским доксографич. источником. 3. Д. Синопский (ок. 412 — 323 до н.э.), Коринф, философ-киник, известнейший и популярнейший ученик Анти-сфена, отличался презрительным отношением к культуре (Д. в бочке). Несмотря на свое знатное проис-хождение, вел нищенский образ жизни (получил презрительную кличку Пес, греч. Куоп). Д. воздействовал на умы больше своим образом жизни, чем учением: он требовал упразднения брака, защищал идею сократовского самоудовлетворения, проповедовал нетребовательность, презирал все конвенции, называя себя гражданином мира (космополитом). Считал, что воспитание должно соответствовать этим принципам. Д. принадлежит тезис о «переоценке ценностей».

ЗЕВС (греч. Zeus, лат. Jupiter), верховный греч. бог, восходящий к индоевроп. божеству неба, отец богов и людей, царь среди богов по образцу положения царя в человеч. обществе, младший сын Кроноса (вследствие этого называется поэтами Кронидом или Кронионом) и Реи. Отцу 3. было предсказано, что он будет свергнут одним из своих потомков. Поэтому он проглатывал своих новорожд. детей. Предполагаемое место рождения 3.— о. Крит, где он был скрыт от своего отца Крона и вскормлен
Амалтеей. Возмужав, 3. лишил отца власти и заставил его вернуть на свет ранее проглоч. им детей. Разделив со своими братьями Посейдоном и Аидом власть над миром, 3. получил в удел небо. Местопребыванием 3. считался Олимп. Он покорил всех своих врагов (гигантов и Тифона). От первой супруги Метиды 3. породил Афину. Гл. женой 3. считается Гера, его сестра. Их детьми были Арес, Геба, Гефест и Илифия. 3. имел детей от мн. других богинь и смертных женщин: от Дионы — Афродиту, от Фемиды — гор, от Мнемосины — муз, от Лето — Аполлона и Артемиду, от Деметры — Персефону, от Евриномы — харит, от Майи — Гермеса, от Семелы — Диониса, от Данаи —Персея, от Леды — Елену и Диоскуров, от Алкмены — Геракла, от Эгины—Эака, от Европы— Миноса, Радаманта и Сарпедона, от Антиопы—Амфиона и Зета, от Ио — Эпафа, от Калли-сто — Аркада. 3. был божеством погоды, восседавшим на небесах или на горе Олимп, собирателем туч и ниспослателем дождя, повелителем молний и грома. Под именем 3. Геркей (от греч. herkos — ограда) он почитался как охранитель домашнего х-ва, под именем Ктесий (Приобретатель) охранял припасы и считался подателем богатства; 3. Мейлихию (Кроткому), благосклонному к кающимся богу, в Афинах был посвящен праздник Диасий. 3. Ксений (xenos — чужестранец) покровительствовал чужестранцам, 3. Гикесий (hiketes — прибегающий к покровительству)— ищущим защиты у его алтаря. Присяга (horkos) и клятва считались освященными 3. Горкием, т.к. в качестве хранителя мирового порядка он следил за исполнением законов; 3. Элевтерий (Свободный) защищал свободу; 3. Сотер (Спаситель) охранял права личности и гос-ва. В Додоне 3. как богу мантики (гадания) принадле-жал весьма почитавшийся оракул; считалось, что в качестве примет для гадания он посылал молнии, гром, метеоры, сны и пр. 3. Ликею в г. Ликей (Аркадия) приносились человеч. жертвы. Ему были посвящены дуб и орел. 3. изображался с орлом, скипетром и пучком молний как непрем, атрибутами, иногда восседающим на троне. Широкой известностью пользовалась хрисоэлефантинная статуя 3. в Олимпии работы Фидия, дошедшая до нас лишь по изображениям на монетах. Из сохранившихся изображений З.самое известное — 3. из Отриколи эллинистич. времени. В иск-ве и лит-ре последующих эпох имена З.и Юпитер, как правило, используются как синонимы (картины Скьявоне, Веронезе, Г. фон Валена, Л. Коринта; опера Генделя).