КАССИЙ ДИОН Коккеян (ок. 160—235), греч. историк и рим. сенатор из Никеи в Вифинии. В период правления императоров из династии Северов был наместником неск. пров. и консулом в 229. Написал на греч. яз. анналистич. рим. историю в 80 книгах от основания Рима до своего консульства. В первозданном виде сохранились книги с 36-й по 60-ю, отображающие период времени с 68 до н. э. по 57 н. э., и частично книги 78-я и 79-я (217—220). Остальные книги дошли до нас фрагментарно в сочинениях визант. историков 10—12 вв. Сочинения К. Д.— важный источник сведений о последнем периоде Римской республики и первых столетиях Римской империи представляли собой попытку автора найти органич.соединение прав и привилегий своего сословия с неогранич. императорской властью.

ИСТОРИЯ ИСКУССТВА. Истоки И. и. лежат прежде всего в памятниках эллинистич.-рим. словесности; это многочисл. замечания, цитаты, сравнения, но отчасти и систематич. разработки. Кроме того, что сохранилось во фрагментах и цитатах, особого внимания заслуживает «Описание Эллады» Павсания (2 в.), книги 34—36 «Естественной истории» Плиния Старшего (1 в.), труд Витрувия об архитектуре (1 в. до н.э.) и «Пирующие софисты» Афинея (ок. 200). В указанных сочинениях содержатся описания художеств, произведений, упоминаются имена мастеров, разные типы сооружений и обстоятельства их возведения; кроме того, здесь характеризуются особенности изображения и принципы композиции.

ИСТОРИЯ (лат., греч. historia). Co времен Аристотеля под И. подразумевали историографию как самостоят, лит. жанр. В дальнейшем понятие И. приобрело более широкое значение (напр., historia naturalis — естественная история). В Риме под И. понимали описание эпохи, во время Империи трактовали также как занимат. повествование о реальных или якобы реальных историч. событиях, впоследствии как вымышл. произведения вроде историч. романов.

ИСКУССТВЕННЫЕ МАТЕРИАЛЫ. Уже в классич. античности (5—4 вв. до н. э.) проводилось различие между подделкой и технически возможным заменителем. Именование изделий по месту их производства было условным и, по существу, являлось обозначением сорта: люди понимали, что «аморгские» ткани можно ткать в Афинах так же успешно, как и на Аморгосе. Смена вкусов старой полисной аристократии вкусами возвысившихся слоев эллинистич. эпохи способствовала тому, что ценные мате-риалы стали заменяться И. м., а дорогостоящая их обработка сменялась более легкой и дешевой: сплавы вместо благородных металлов, стекло вместо драгоц. камней, штукатурка вместо мрамора, искусств, пурпур вместо получаемого из пурпурных улиток. Существовали обширные «книги рецептов», в к-рых содержались рекомендации по изготовлению И. м., напр. «Бафика» Болаеса из Мены (200 до н. э.) или «Руководство по подделкам для ювелиров», записанное ок. 300 н.э. на двух папирусах.

ДИОНИСИЙ МАЛЫЙ из Д о бру д ж и (лат. Dionysius Exiguus), с 500 по 545 был в Риме монахом. Его труды по всемирной истории, собрание церков-но-правовых документов до Халкедонского собора (451) и деятельность переводчика сделали его проводником античной мысли в зап. мире. В своих пасхальных таблицах (525) Д. М. впервые ввел точку отсчета мировой истории — дату рождения Христа. За нее он принимал 25.12.753 от основания Рима. Позже его таблицы (приблизительно с 1000) получили признание на Западе и вытеснили там все другие летосчисления.

ГЕРОДОТ из Галикарнаса (греч. Herodotos) (ок. 484—425 до н. э.), греч. историк из области Ка-рия, во время политич. неурядиц бежал из родного города, был на Самосе. Г. предпринимал продолжительные путешествия (между 455 и 444) и хорошо знал прибрежные малоазиатские области с прилегающими к ним о-вами, часть Передней Азии, Египет, Кирену, сирийско-финикийское побережье с Кипром, Понт, а также Геллеспонт, Фракию и Македо-нию. Значительный след в его образовании оставило пребывание в Афинах (сер. 40-х гг. 5 в. до н. э.— дружба с Периклом и Софоклом, склонность к софистике и естествознанию, путешествия по греч. городам). В 444—443 Г. участвовал по предложению Перикла в проведении колонизации в Фурии (Юж. Италия), здесь он провел последние годы своей жизни. Г. оставил после себя записанное на ионийском диалекте «Изложение событий» (Histories Apodeixis»), к-рое в Александрии было разделено на 9 книг; во 2 в. н. э. каждая книга была названа именем одной из 9 муз. Г. проследил историю отношений между др.-вост. деспотиями (Азия) и греч. рабовладельч. гос-вами (Европа), кульминационным пунктом к-рых стали греко-перс. войны. Труд охватывает весь историч. период, исключая миф. эпоху. В первой части, служащей одновременно и введением, сообщается об истории лидийцев, персов, вавилонян, египтян, скифов, ливийцев и греков. Г., хотя и использовал труды своих предшественников (логографов, прежде всего Гекатея), однако воспринимал их критически.Во второй части труда отражено ионийское восстание, поход Дария и выступление Ксеркса против Греции. Труд оканчивается описанием занятия Сеста (478) афинянами; остается открытым вопрос, был ли этот труд закончен. Г. в древности подвергся нападкам Плутарха и был высоко оценен Дионисием Галикарнасским. Цицерон удостоил Г. почетного имени Pater historiae (Отец истории). Совр. исследователи греч. историч. мысли видят в Г. историка, олицетворявшего переход от логографов к Фукидиду (внутри развития греч. описательной истории). Вместе с тем Г. положил начало собственно греч. историографии, поскольку он обращался к центральным, политически значительным событиям совр. ему истории, пережитым им самим. Г. стремился к достоверному изложению историч. событий, исследовал их в совокупности. Наряду с этим для его трудов характерна вера в действие религиозно-этич. сил в истории. В 15 в. Лоренцо Валла познакомил читателей с истории, трудами Г. в лат. переводе.

ШРИФТЫ (лат. scriptum — написанное). Развитие письменности началось с передачи содержания сообщений реальными картинками (рисуночный Ш.). Затем содержание было абстрагировано, и возник понятийный Ш. (иероглифы, клинопись). На следующем уровне абстракции появился алфавитный Ш. Дальнейшее же развитие критского рисуночного Ш. во 2-м тыс. до н. э. привело к возникновению линейного Ш. (линейное письмо А), более поздняя форма к-рого (линейное письмо Б) в 15—13 вв. до н.э. встречается в Кноссе, Пилосе и Микенах. У семитских народов алфавитный Ш. возник довольно рано, из его финикийской ветви образовался греч. алфавит. Образцы финикийского письма сохранились на камнях, глиняных табличках и папирусах. Греки использовали нек-рые его формы в своем Ш. надписей на камне. Впоследствии он мало изменился, однако письмена на вазах 6 в. уже содержат в себе элементы более позднего Ш., в к-ром исчезают формы букв, характерные для надписей, сделанных с помощью резца. Этот Ш. в свою очередь явился предшественником других европ. алфавитов; лат. Ш. оказал сильное воздействие на развитие Ш. Зап. Европы. Развитие греч. Ш. можно проследить начиная с 4 в. до н.э. Папирусы и надписи позволяют выделить курсив, служивший для повседневного употребления, и каллиграфич. книжный Ш. Древнейшие формы каллиграфич. Ш. восходят к т. н. стилю надписей, к-рый представляет собой маюскульное (из заглавных букв) письмо без деления на слова и предложения. В 3 в. до н. э. возникает более элегантное птолемеевское книжное письмо и параллельно с ним птолемеевский деловой Ш., в к-ром двухлинейная схема уже не применяется. В книжном Ш. 2 в. до н. э. появляется «стиль крестиков», названный гак благодаря обилию в текстах декоративных крестиков (к этому времени, напр., относится «розеттский камень»). Более стилизован строгий стиль (2—3 вв. н.э.), из к-рого возник т. н. библейский стиль (4 в.). Он получил также назв. «унциальное письмо». К этому виду Ш. восходит коптский стиль (6—10 вв). В кон. 8 в. начал развиваться греч. минускульный Ш., к-рым с небольшими изменениями пользовались и в ср. века. В лат. письменности также наряду с книжным Ш. имелся и деловой курсив. Древнейший лат. книжный Ш. —капитальное письмо (capitalis quadrata, capitalis rustika) — произошел от Ш. надписей. В 3 в. возникло унциальное письмо с сильной тенденцией к за-кругл. формам. В результате смешения унциальных букв с минускульными формами в 4 в. возникло полуунциальное письмо, к-рое сыграло важную роль в дальнейшем развитии лат. Ш. Из полуунциала и рим. курсива вышли т.н. нац. Ш. (ирландско-англосаксонские Ш., вестготский, меровингский. лангобардский Ш.), ставшие переходным этапом к каролингскому минускулу (ок. 800). В результате реформы письменности, провед. Карлом Великим, произведения античных авторов были переписаны единым новым Ш., пришедшим на смену трудночи-таемым нац. шрифтам, чем и объясняется его большое значение для истории сохранения лат. лит-ры. Др. маюскульные Ш. использовались при написании заглавий. В 12 в. сформировался готич. Ш. с его ломаными формами. В нем также различают собственно книжный Ill.(textura) и курсив (notula, bastarda), имеющий множество разновидностей. В эпоху гуманизма на основе каролингских минускул возник Ш. гуманистов (gotico-antiqua, humanistica antiqua, cursiva).

ЧАСЫ. Водяные Ч. были изобретены в Египте еще до 1500 до н. э. и впоследствии подвергались тсхнич. усовершенствованию с целью уточнения соответствия их хода принятой системе отсчета времени. Проблема состояла в том, что примерно постоянный сток воды из водяного сосуда не соответствовал различной продолжительности суточных часов в разное время года, что заставляло днем уменьшать, а ночью увеличивать диаметр стока (античный час составлял xjn часть светлого и соответственно темного времени суток, всего 24 часа). В водяных Ч. редко использовалась часовая шкала, нанес, непосредственно на водяной бак. В усовершенствованных Ктесибием водяных Ч. время на часовой шкале указывала стрелка, соедин. с поплавком в баке. Конструкция Ктесибия позволила избежать сложного процесса регулирования стока. В эюй системе водяных Ч. при постоянном стоке воды применялся выгравированный на поворотном цилиндре цифербла1 с изменяющимся расстоянием между соответсдующими суточным часам окружностями. Для установки Ч. на нужный день достаточно было повернуть циферблат так, чтобы стрелка совпала с нанес, на цилиндре датой. Существовали также водяные Ч. с непосредств. указанием времени, в к-рых поплавок, поднимаемый в водяном баке притоком воды, выталкивал вверх зубчатую рейку, сообщающую круговое движение соединенному с располож. перед циферблатом стрелкой зубчатому колесу вплоть до наполнения бака. В обществ, местах повсеместно устанавливались солнечные Ч., иногда комбинировавшиеся для сличения показаний с водяными. Нередко добавлялись также календарь и флимер, как. напр., в построенной Андроником Киррским в Афинах Башне ветров. Платон изобрел будильник, отмечавший начало дня свистком. Вечером Ч. наполнялись точно отмер, кол-вом воды, к-рая по каплям стекала в сосуд и к моменту восхода солнца достигала рычага, сраба1ывавшего как реле. Реле открывало путь воде, мгновенно стекавшей в на-полн. воздухом емкость; вытесн. воздух с силой выходил через язычковый свисток и производил звук. В качестве Ч. с боем использовались восковые свечи с вплавл. в них на необходимом расстоянии друг от друга металлич. шарами. По мере сгорания свечи шары выпадали и ударялись о металлич. поднос. В греч. суде функции, сходные с совр. шахматными Ч., исполняли водяные Ч. с прерываемым ходом— клепсидра (греч. klepsydra — крадущая воду). Клепсидра отсчитывала огранич. законом для каждой стороны процесса время выступления на суде. Вместо карманных часов в античности использовались дорожные солнечные Ч. Герофил изобрел Ч. для измерения пульса, позволившие ему точно измерять пульс больною. В позднеантичную эпоху пользовались успехом механич. Ч. с движущимися фигурками танцоров или воинов. Описание построенных ок. 500 н. э. в Газе (Палестина) механич. Ч.имеется у Прокопия.

ЦЕРКОВНАЯ ИСТОРИОГРАФИЯ, ее можно начинать с «Истории апостолов», излож. Лукой,— это теологич. сочинение с элементами историографии и биографии. Первое произведение, посвященное собственно Ц. и., охватывающее период от Иисуса до 324, создал ученый епископ Евсевий Кесарийский. При написании своего труда он использовал методы античной историографии. Основной тезис Евсевия таков: подлинное учение апостолов хранят и точно передают епископы и их церкви, к-рым с начала 2 в. противостоят еретики. В сочинении Евсевия имеются отрывки из не сохранившихся в целом, не дошедших до нас документов и произведений. В то время как на Востоке сохранялся широкий, универсальный подход к Ц. и., на Западе интерес к боюсловским проблемам ценился выше, чем изложение историч. фактов.

ФЕОПОМП, или Теопомп из Хиоса (377 — после 320 до н. э.), ритор и историк, ученик Исократа, в 352 до н. э. был награжден призом на конкурсе надгробных речей в честь царя Мавсола, представитель риторич. и психологизированной историографии. Ф.— последователь Фукидида, написал 12 книг "'Hellenika" (события 410—394 до н. э., кон. периода могущества антидемократич. Спарты) и 58 книг "Philippika", освещающих др.-греч. историю периода правления Филиппа II Македонского (360/359—336) и прославляющих его дела. Из всех книг сохранились лишь неск. отрывков. В своих произведениях, в к-рых много отступлений, касающихся ранней истории и истории других народов, Ф. уделяет особое внимание нравств. проблемам. Он стремился показать своим современникам признаки морального разложения общества, гл. виновниками к-рого он считал политич. деятелей. Найденный в Оксиринхе (Ср. Египет) папирус с описанием событий 396—394 до н. э. без указания имени автора может иметь непосредств. отношение к Ф.