ИСТМ (греч. Isthmos), перешеек между Сароническим и Коринфским зал., связывающий Пелопоннес с материковой Грецией. В древности для сокращения морского пути вокруг Пелопоннеса имелся 6-километровый путь волоком — Диолк. В 1893 был прорыт совр. Коринфский канал. На И. близ Схена находилось святилище Посейдона Истмийского, здесь каждые 2 года справлялись общегреч. Истмийские игры. На стадионе И. в 334 до н. э. Александр Македонский был призван встать во главе греч. войска, выступавшего против персов. В 196 до н. э. рим. консул Тиг Квинкций Фламинин провозгласил здесь «свободу» Греции. Воздвигнутая в 480 до н. э. севернее свящ. участка Истмийская стена против персов позднее неоднократно обновлялась: в 369 до н.э. против вторжения войск Эпаминонда, в 279 до н. э.— против кельтов, в 253 н. э.— против готов. После 540 стена была подновлена Юстинианом I. Последний раз она обновлялась в 1415 и 1443 против турок.

ИСОКРАТ (лат. Isocrates) (436-338 до н.э.), афинский оратор, учитель риторики и публицист. Сын состоятельного владельца мастерской по производству флейт. После обучения у лучших софистов того времени (наряду с другими у Горгия и Продика) И. начал свою деятельность в качестве логографа. Позднее (ок. 390 до н.э.) он открыл собсгв. школу риторики, где преподавание велось в форме семинаров в течение трех- или четырехлетнего курса. Его школа пользовалась огромной популярностью и была известна за пределами Греции. И. считался отцом общего образования. Он видел в красноречии — а не в философии, как Платон,— источник универсального знания, могущий быть основой всеохватывающего и общезначимого образования. Риторика, по мнению И., учит не только речам, но мышлению и правильному поведению и, следовательно, воспитывает в людях практич. жизн. стойкость. Вследствие природной застенчивости и слабости голоса И. никогда не выступал публично как оратор, но составлял речи в письм. форме, частично как образцы для преподавания, частично как брошюры политич. содержания, посредством к-рых он стремился воздействовать на политич. жизнь. Средство преодоления политич. кризиса Афин И. видел в единстве Греции под пред-водительством Афин и призывал к нему. Позднее И. в противоположность Демосфену выступал в поддержку Филиппа Македонского в надежде, что Филипп возглавит объедин. Грецию в походе против персов. Сохранились 21 речь (подлинные издания) и частично 9 неподлинных писем И. Они имеют строгую форму и стиль, но им недостает воодушевления и глубины мысли. Значение И. в развитии риторич. художеств, прозы в том, что он создал большой период, четко расчлен. содержательно и формально (особенно путем использования антитезы), а также оформл. ритмически. Идеал образования, подчин. риторике, и стиль И. оказали сильное влияние на позднейших ораторов, и в первую очередь на Цицерона.

ДИОСКУРЫ (греч. сыновья Зевса), близнецы, сыновья Леды, отцом к-рых был либо Зевс, либо супруг Леды Тиндарей (отсюда — Тиндариды); по другой версии, один из братьев, Полидевк (лат. Поллукс). был сыном Зевса, а другой, Кастор, был сыном Тиндарея и потому смертен. Кастор славился как укротитель коней, а Полидевк как испытанный кулачный боец (напр., бой Полидевка с Амиком). Д. освободили свою сестру Елену, похищ. Тесеем, и увезли с собой в качестве пленницы мать Тесея Эфру. Они участвовали в походе аргонавтов и в калидоиской охоте. При похищении дочерей Левкиппа Хилаиры и Фойбы, с к-рыми были обручены мессинские Афареиды Идас и Линкей, Д. вступили в поединок с последними. После того как Кастор был убиг Идасом (а Полидевк убил Линкея), с позволения Зевса неразлучные братья стали жить попеременно то в подземном мире, то на Олимпе. Д. почитались, особенно в Спарте. Они считались покровителями в бигве (на стороне локрийцев при Саграсе в 6 в. до н. э., на стороне римлян при Регильском оз. в нач. 5 в. до н. э.), чтились как покровители моряков и спасители при кораблекрушениях, им приписывались «огни св. Эльма» на верхушках мачт кораблей. Д. были перенесены в качестве звезд-близнецов на небо, изображались в остроконечных войлочных шляпах и с конями. К наиболее представительным скульптурам принадлежат Д. из Монте-Кавалло в Риме (предположительно позднерим. произведение).

ГИЕРОН (греч., лат. Hieron). 1. Г. I (540/525—467 до н. э.), брат и наследник тирана Сиракуз Гелона. Наместник г. Гела, с 478 — тиран Сиракуз. В 474 до н. э. в мор. битве при Кумах (Кампания) победил вторгшихся на Ю. этрусков и принял в 472 до н.э. после смерти Ферона власть в Акраганте. Г. считался покровителем иск-в и спортивных соревнований. В период его правления Сиракузы превратились в культурный центр Зап. Греции. При его дворе жили поэты Симонид, Эсхил, Пиндар и Вакхилид. Господство семьи Гелона и Г. дало тирании в Сиракузах нек-рое подобие династии. 2. Г. II (ок. 306—214 до н. э.), отличился как офицер в борьбе против Карфагена и стал в 275 / 274 властителем Сиракуз. В 269 (265?) он победил мамертинцев, что привело к вме-шательству Карфагена и Рима в дела Мессаны. После этой победы он принял титул царя Сицилии. В 1 -й Пунической войне Г. перешел на сторону Рима, причем обе стороны гарантировали в 241 до н.э. независимость Сиракуз. Во 2-й Пунической войне Г. был сторонником Рима. При его управлении Сицилия превратилась в страну с развитым зерновым х-вом, с 212 до н.э. стала рим. пров.

ГЕСИОД (греч. Hesiodes), ок. 700 до н.э., первый исторически достоверно установл. греч., а следовательно, и европ. поэт. Его отец был выходцем из Кимы (М. Азия) и переселился в Аскру (Беотия). Там Г. вел жизнь крестьянина, занимаясь пастушеством. Суровая природа края и гнет могуществ. знати оказали влияние на его жизнь. Брат Г. Перс обманул его, чтобы завладеть отцовским наследством. Г. выступал как рапсод, завоевал приз в Халкиде (Эвбея). Для своих поэм Г. принял форму эпич. гекзаметра и язык гомеровского героич. эпоса. «Теогония» («Происхождение богов») истолковывает мир мифологически. В прологе (Proomium) Г. говорит впервые о своем призвании, определяет место своей поэзии и подчеркивает ее освящение музами на Геликоне. Произведение повествует о сотворении мира из хаоса, излагает генеалогию богов и последовательность трех божеств, династий, последняя из к-рых представлена в рациональном устройстве мира Зевсом. До сих пор являются спорными степень влияния вост. (хеттских) мифов на творчество Г., а также его участие в систематизации сведений о мире богов.В сочинении «Труды и дни» Г. вводит в эпич. поэму субъективные высказывания. Он обращался к своему брату Персу и неправедным судьям и прославлял честный крестьянский труд. Своему основанному на обществ, противоречиях того времени пессимизму, к-рый сквозит в учении об ухудшении (порче) мира в течение пяти эпох и в первых сказках античности — о ястребе и соловье, Г. противопоставляет веру в торжество справедливости. Личные советы, общие правила жизненной мудрости, крестьянский календарь и мифологич. вставки ассоциативно связаны между собой в архаич. пестроте. Другие произведения Г. сохранились лишь фрагментарно или принадлежат позднейшему времени, напр. «Щит Геракла» («Aspis»), т.н. «Эойя», каталог женщин— прародительниц знатных родов. Согласно возникшим впо-следствии легендам о соревновании между Гомером и Г., последнему был присужден победный приз (что привлекло внимание Б. Брехта). Г. как основатель жанра назидательных поэм служил образцом для последующей дидактич. поэзии.

ГЕРОДОТ из Галикарнаса (греч. Herodotos) (ок. 484—425 до н. э.), греч. историк из области Ка-рия, во время политич. неурядиц бежал из родного города, был на Самосе. Г. предпринимал продолжительные путешествия (между 455 и 444) и хорошо знал прибрежные малоазиатские области с прилегающими к ним о-вами, часть Передней Азии, Египет, Кирену, сирийско-финикийское побережье с Кипром, Понт, а также Геллеспонт, Фракию и Македо-нию. Значительный след в его образовании оставило пребывание в Афинах (сер. 40-х гг. 5 в. до н. э.— дружба с Периклом и Софоклом, склонность к софистике и естествознанию, путешествия по греч. городам). В 444—443 Г. участвовал по предложению Перикла в проведении колонизации в Фурии (Юж. Италия), здесь он провел последние годы своей жизни. Г. оставил после себя записанное на ионийском диалекте «Изложение событий» (Histories Apodeixis»), к-рое в Александрии было разделено на 9 книг; во 2 в. н. э. каждая книга была названа именем одной из 9 муз. Г. проследил историю отношений между др.-вост. деспотиями (Азия) и греч. рабовладельч. гос-вами (Европа), кульминационным пунктом к-рых стали греко-перс. войны. Труд охватывает весь историч. период, исключая миф. эпоху. В первой части, служащей одновременно и введением, сообщается об истории лидийцев, персов, вавилонян, египтян, скифов, ливийцев и греков. Г., хотя и использовал труды своих предшественников (логографов, прежде всего Гекатея), однако воспринимал их критически.Во второй части труда отражено ионийское восстание, поход Дария и выступление Ксеркса против Греции. Труд оканчивается описанием занятия Сеста (478) афинянами; остается открытым вопрос, был ли этот труд закончен. Г. в древности подвергся нападкам Плутарха и был высоко оценен Дионисием Галикарнасским. Цицерон удостоил Г. почетного имени Pater historiae (Отец истории). Совр. исследователи греч. историч. мысли видят в Г. историка, олицетворявшего переход от логографов к Фукидиду (внутри развития греч. описательной истории). Вместе с тем Г. положил начало собственно греч. историографии, поскольку он обращался к центральным, политически значительным событиям совр. ему истории, пережитым им самим. Г. стремился к достоверному изложению историч. событий, исследовал их в совокупности. Наряду с этим для его трудов характерна вера в действие религиозно-этич. сил в истории. В 15 в. Лоренцо Валла познакомил читателей с истории, трудами Г. в лат. переводе.

ГЕРАКЛ (греч. Herakles, лат. Hercules), любимейший герой греч. сказаний, сын Зевса и Алкмены, жены Амфитриона. Его братом-близнецом, сыном Амфитриона, был Ификл. Когда Гера захотела убить младенца Г., натравив на него двух змей, Г. задушил их (изображение Г., душащего змей мраморная статуя Г. во Флоренции, Галерея Уффици). Одного из своих учителей, Лина, Г. убил (изображение на чаше работы Дуриса, Мюнхен). В победоносной борьбе против Эргина Г. освободил родной г. Фивы от уплаты дани, за что царь Креонт отдал ему в жены свою дочь Мегару. В насланном на него Герой припадке безумия Г. убивает Мегару и детей, к-рых она ему родила (трагедия Еврипида «Геракл»). За это на Г. было наложено наказание: он должен был совершить на службе у Эврисфея 12 тяжелых, опасных деяний (греч. Dodekathlos), за что ему было обещано бессмертие. Г. совершил свои подвиги:
1. Задушил неуязвимого немейского льва (Арголида) (амфора Эксекия, Берлин), с того времени он носил шкуру льва.
2. Убил лернейскую гидру.
3. Поймал быструю керинейскую лань (новоаттич. рельеф, Дрезден).
4.Уничтожил птиц-людоедов из болот Стимфалоса в Аркадии.
5. Поймал зриманфского вепря и доставил его живым к заползшему от страха в пифос Эврисфею.
6. Очистил конюшни Авгия.
7. Укротил огнедышащего критского быка.
8. Укротил пожирающих человеч. мясо коней фракийца Диомеда.
9. Добыл пояс Ипполиты.
10. Придал скот Гериона (халкидская амфора в кабинете Медичи, Париж), во время этого похода воздвиг Геркулесовы столбы.
11. С помощью Атланта достал яблоко Гесперид.
Двенадцатый подвиг был наиболее ф яжелым. Г. спустился в подземный мир, одолел адского пса Цербера и привел его живым на поверхно-сть земли (амфора Андокида, Париж). Г. совершил и другие подвиги: он победил Антея (кратер Евфро-ния в Лувре) и Бусириса (афинская пелика художника Пана), отвоевал у смерти жену Адмета Алкестиду (трагедия Еврипида «Алкестида»), убил орла, к-рый пожирал печень Прометея. На пути в Колхиду Г. потерял своего любимца Гилла и не смог продолжить поездку с аргонавтами. Он освободил Гесиону, убил Кикна, сражался с кентаврами и участвовал в борьбе с гигантами. Его верным помощником и возничим был Иолай. Второй женой Г. была Деянира, к-рую он добыл в борьбе с Ахелоем. После гибели Ифита Г. был поражен тяжелой болезнью. В Дельфах, где он насильно пытался получить совет, как искупить вину, и похитил треножник (изображение на фронтоне сокровищницы сифносцев в Дельфах), ему определили наказание: быть проданным в рабство к Омфа-ле. Из победоносного похода против Эврита из Ойхалии (кратер Эврита, Лувр) Г. привел его прекрасную дочь Иолу пленницей к себе в дом. Из ревности Деянира послала Г. пропитанную отравл. кровью Несса одежду. Г. надел эту одежду и, мучимый страшной болью, был сожжен на огромном костре на горе Эта и вознесен в качестве бога на Олимп (Г. среди олимпийцев на амфоре Эксекия в Орвисто). На Олимпе Г. получил в жены Гебу. Г. считался в античности олицетворением силы, мужества и отваги, победителем, освободившим людей от страданий, поборником справедливости и доброты, избавителем от бед и спасителем. В этой функции рим. цезари отождествлялись с Г. (напр., Коммод). Философы видели в Г. прообраз человека, к-рый заслужил бессмертие благодаря своим победам и поступкам в жизни, полной трудов. Софист Продик из Кеоса в рас-сказах о Г. на распутье символически изобразил его выбор: не легкий путь удовольствий, а трудная дорога самоотречения и добродетели. Г. считался носителем культуры, богом здоровья и покровителем атлетизма и палестр (школ борьбы). По всей Греции имелись его святилища, в его честь учреждались много-числ. праздники и игры. Дикий темперамент, прожорливость и любострастие Г. были излюбл. темами комедий, а также нашли свое отражение в трагедиях (напр., «Алкестида» Еврипида).Г. под именем Геркулеса почитался в Риме сначала в отдельных домах, затем возведен в гос. культ. Особенно прославлялись его функции бога торговли и хранителя от не-счастий. Алтарь Г. был установлен на рынке скота в Риме. Изображения Г. встречаются часто, особенно на вазовых картинах и в иск-ве малых форм. Популярны были изображения 12 подвигов Г.: на метопах сокровищницы афинян в Дельфах, храма Зевса в Олимпии и вост. стороне т. н. Тесейона (Гефестио-на) в Афинах. Образ Г. в виде фигуры могучего человека с львиной шкурой и палицей, бородатого и об-наж., сложился издавна, он оказал влияние на по-слеантичную живопись вплоть до настоящего времени (А.Дюрер, Я.Тинторетто, П.Рубенс, Д.Тьепо-ло), вдохновляя драматургов (К. Виланд, Ф. Веде-кинд, Ф. Дюрренматт, П.Хакс) и композиторов (кантата И. С. Баха, оратория Г. Ф. Генделя).

ЯЗЫКОЗНАНИЕ, наука о языке вообще и об отдельных языках в частности. Уже в античности вопросы языка привлекали пристальное внимание. В Греции уже с др. времен проводились наблюдения лексикологически-этимологич. и фонетич. характера, а также имелись начала практич. грамматики. Научное же исследование языка являлось частью философии. Софисты изучали функции букв, слогов, форм слова и т. д., стараясь с помощью логики вывести законы языка. Вслед за ними стоики, опираясь на по-ложения Платона и Аристотеля, развили наряду с этимологией общий взгляд на язык (учение о падежах, глагольных формах, частях речи), создали систематич. картину и терминологию грамматики, к-рые через римлян дошли до нас и поныне не утратили своего значения. Изучение языка александрийскими филологами значительно освобождено от философии. Оно служило практич. целям лит. критики и интерпретации классиков. Эта школа дала нам учебник Дионисия Фракийского и фундаментальный труд о синтаксисе Аполлония Дискола. Разработанные и применяемые греками принципы исследования языка — аналогия и аномалия. Пребывание в Риме Кратета Маллосского в 169 до н. э. положило начало Я. и у римлян. Они внимательно изучили свой род-ной язык и, используя и развивая достижения греков, создали неск. учебников (фундаментальный труд Варрона— 1 в. до н.э., исследование Доната—4 в. н.э. и работа Присциана —ок. 500 н.э.), оказавших огромное влияние на средневековье и новое время. Проводились исследования по отдельным областям Я. (метрика, орфография, чистота языка). Совр. Я. как самостоятельная дисциплина возникло лишь в 19 в. Его создание связано с такими именами, как Бопп, Раек, Гримм, а также с развитием сравнительно-историч. метода.

ЧИСЛЕННОСТЬ ВОЙСК. Греч, войско было относительно небольшим. Так, в битве при Платеях (479) участвовало приблизительно 8 тыс. чел., в нач. Пелопоннесской войны 431—404 приняли участие ок. 13 тыс. афинян (кроме флота). По спорным данным, Аттика располагала к этому времени примерно 30 тыс. годных к военной службе граждан и 10 тыс. метеков. Филипп II Македонский создал постоянное войско из приблизительно 30 тыс. пехотинцев и 3 тыс. всадников. С таким войском его сын Александр Македонский завоевал в течение 10 лет гигантское Персидское царство. Ч. в. эллинистич. гос-в была немногим большей. В среднем в битвах участвовали от 20 до 30 тыс. пехоты и от 2 до 5 тыс. всадников. Ч. в. римлян во времена ранней Республики со-ставляла ок. 2 легионов и затем стремительно увеличивалась. При Каннах (216) 40 тыс. пехоты и 10 тыс. конницы Ганнибала противостояли 80 тыс. пехоты и 6 тыс. всадников. Цензовое число годных к военной службе рим. граждан возросло в кон. 3 в. до н.э. до 214 тыс. чел. При Августе рим. армия составляла ок. 300—350 тыс. чел., при Диоклетиане — 500 тыс., причем при Августе насчитывалось почти 5 млн. римлян мужского пола. О Ч. в. в поздней античности не имеется сколько-нибудь точных статистич. данных.

ФИДИЙ (лат. Phidias), выдающийся др.-греч. скульптор периода высокой классики 5 в. до н. э., современник Мирона и Поликлета. Жизнеописание Ф. носит в достаточной мере легендарный характер (процесс в Афинах, устроенный противниками Перикла якобы из-за утайки золота для статуи Афины; изгнание, смерть в Олимпии) и поэтому не может быть воссоздано с достаточной достоверностью. Он творил во 2-й трети 5 в. до н.э. в Афинах, Дельфах, Олимпии. Будучи другом и помощником Перикла, принимал большое участие в реконструкции Акрополя в Афинах. Под его руководством исполнено скульптурное убранство Парфенона, нек-рые скульптуры сделаны ею руками. Он является создателем Афины Промахос на Акрополе (бронзовая статуя высотою ок. 17 м), Афины Парфенос, облицованной золотом и слоновой костью, а также Зевса Олимпийского, представление о к-ром можно получить только из описаний Павсания или же по изображениям на монетах. Созданную им Афину Лемнию можно видеть в копиях одно из изображений Афины этого времени. О ранних творениях скульптора сохранились лишь лит. свидетельства. Наиболее сильное влияние на потомков оказала его Афина Парфенос; самый монументальный эллинистич. вариант ее сохранился в виде колоссальной статуи из б-ки в Пергаме (хранится в Античном собрании Государственных музеев Берлина).