ДИОГЕН. 1. Д. из Аполлонии (Фригия или Крит?) (499/498—428/427 до н. э.). Был последователем Анак-симена. Считал первичным веществом воздух, создающий душу, движение, жизнь и мышление. Воздух, по Д. — это нечто родств. духовному началу Анаксагора, все упорядочивающее, над всем господствующее, никем не сотворенное безграничное разумное существо. Через утончение и уплотнение вещества из воздуха возникают вещи, из грязи образуются живые существа. Д. признавал существование бес-конечного ряда миров. Пользовался высокой репутацией как врач; по-видимому, подвергался преследованиям как человек, отрекшийся от богов. 2. Д. Лаэртский (греч. Laertios), греч. писатель. Писал ок. 220 н.э. Его»>труд в 10 книгах («Жизнеописания и мнения знаменитых философов»), построенный по хронологич. принципу, представляет собой система-тич. изложение учений глав различных школ и слу-жит важнейшим, хотя и некритичным историко-философским доксографич. источником. 3. Д. Синопский (ок. 412 — 323 до н.э.), Коринф, философ-киник, известнейший и популярнейший ученик Анти-сфена, отличался презрительным отношением к культуре (Д. в бочке). Несмотря на свое знатное проис-хождение, вел нищенский образ жизни (получил презрительную кличку Пес, греч. Куоп). Д. воздействовал на умы больше своим образом жизни, чем учением: он требовал упразднения брака, защищал идею сократовского самоудовлетворения, проповедовал нетребовательность, презирал все конвенции, называя себя гражданином мира (космополитом). Считал, что воспитание должно соответствовать этим принципам. Д. принадлежит тезис о «переоценке ценностей».