КАТАРСИС (греч. очищение). Согласно воззрениям греков, телесное и душевное здоровье человека зависит от гармонич. сочетания всех элементов и «сил» (dynameis). Медицина восстанавливает разруш. гармонию очистительными процедурами; поэзия и музыка также «очищают» и освобождают душу и дух человека своим благотворным влиянием. Пифагорейцы приписывали катартич. действие музыке, а Аристотель— еще и аффектам, вызываемым трагедией,— страхом и состраданием. Не вполне понятно, каков смысл аристотелевского выражения "katharsis pathematon" — имел ли он в виду «очищение страстей» (т. е. устранение излишнего, избыточного) или «очищение от страстей» (т.е. полное избавление от них). Правильность первой интерпретации может быть подтверждена аристотелевским учением о «се-редине»; вторая правдоподобна в том случае, если "phobos" и "eleos" означают у Аристотеля не «страх» и «сострадание», а «отвращение» и «жалость». По мысли Лессинга, К. очищает страсти, доводя их до степени «опытов благонравия». Б. Брехт называл аристотелевский К. «омовением» (waschung), к-рое «совершалось непосредственно ради удовольствия». У Платона К. становится предпосылкой погружения души в лоно божества, а тем самым совокупностью всех человеч. добродетелей.

КАСТЕЛ (лат. castellum). 1. Небольшое др.-рим. укрепление. Различаются castella tumultuaria, спешно возвед. в целях выполнения непосредств. стратегич. задач по охране границ, и castella murata, долговрем. фортификационные сооружения в пограничных укрепл. пунктах, окруж. стеной. Существовали многочисл. К. вдоль границ, предназначавшиеся для когорт и ал (напр., в Заальбурге и Нидербибере), напоминавшие своим видом уменьш. лагеря легионов. 2. С 1 в. до н. э также в правовом отношении несамостоятельные, во мн. случаях нерим. городские общины, становившиеся в процессе своего развития квазигородскими институциями; небольшое, располож. на горной возвышенности поселение или крепость. 3. Водохранилище, резервуар. 4. Назв. насел, пунктов, берущих свое начало от военных лагерей, напр. С. Firmamum (ныне Порто-ди-Фермо), С. Mattiacorum (вблизи Майнца, ныне Кастель).

КАССИЙ ДИОН Коккеян (ок. 160—235), греч. историк и рим. сенатор из Никеи в Вифинии. В период правления императоров из династии Северов был наместником неск. пров. и консулом в 229. Написал на греч. яз. анналистич. рим. историю в 80 книгах от основания Рима до своего консульства. В первозданном виде сохранились книги с 36-й по 60-ю, отображающие период времени с 68 до н. э. по 57 н. э., и частично книги 78-я и 79-я (217—220). Остальные книги дошли до нас фрагментарно в сочинениях визант. историков 10—12 вв. Сочинения К. Д.— важный источник сведений о последнем периоде Римской республики и первых столетиях Римской империи представляли собой попытку автора найти органич.соединение прав и привилегий своего сословия с неогранич. императорской властью.

КАСПИЙСКОЕ МОРЕ. Это назв. появилось уже в античности — море именовалось Каспийским по назв. племени каспиев, обитавших на Ю-В.; имело оно и другие именования (Гирканское, Албанское, Скифское), произвел, от назв. сопредельных племен. Уже Геродот знал, что Каспий —внутр. море, в то время как Гекатей Милетский еще считал его заливом Северного ок. Александр Македонский отождествлял его с Азовским м. По поручению Селев-ка I Никатора командующий флотом Патрокл исследовал побережье К. м. и пришел к ошибочному заключению, что оно связано с Северным ок. Эта точка зрения была воспринята Эратосфеном. Только Марин Тирский и Птолемей снова пришли к убеждению, что Каспий — внутр. море, однако ошибочная точка зрения существовала вплоть до 14 в.