ДОМАШНИЕ ЖИВОТНЫЕ. Процесс одомашнивания животных представлял собой значительный шаг в развитии первобытного общества, поскольку приручение диких животных и тогда же начавшееся разведение культурных растений привели к оседлому образу жизни. Из приблизительно 6000 видов млекопитающих человек научился использовать для своих целей только ок. 20, кроме того, он одомашнил нек-рые виды птиц, а также научился использовать нек-рых насекомых. Район Средиземноморья не был ареалом распространения диких форм Д. ж., к-рые тогда нашли применение. Д. ж. появились у греков и римлян преим. благодаря контактам с другими народами. Античные народы обычно разводили крупных и мелких Д. ж., чтобы использовать их физич. (тягловая сила) и психич. (бдительность) свойства, а также в целях получения от животных продуктов питания (мясо, жир, молоко, яйца и пр.) и сырья (шерсть, кожа. рога). Первостепенное значение в военном деле имело коневодство. В животноводстве играли значительную роль крупный рогатый скот, козы, овцы, свиньи и ослы. Довольно рано появляются сторожевые и охотничьи собаки. Значительные масштабы приобрело разведение мелких животных. Кролики (лат. cuniculus) в 4 в. до н. э. в Вост. Средиземноморье еще не были известны. В 1 в. они были ввезены римлянами из Испании и содержались в т. н. лепорариях. В охоте на кроликов стали применять хорьков. В качестве особого лакомства у римлян разводились сони, к-рые откармливались в пй орож. участках сада или в небольших кера-мич. сосудах и были излюбленным праздничным де-ликатесом. Из пернатых, кроме кур, содержались гуси как декоративные птицы (гуси Капитолия). Особенно популярны были белые породы гусей. Римляне ценили печень гусей, к-рых откармливали фигами. Применению перьев гусей для подушек они научились у германцев. Кроме совр. видов Д. ж., распро-стран. в Италии, держали также ласок, змей и воробьев. Пчеловодство поставляло мед. Шелк покупали у китайцев и сарацин, поэтому и у римлян, и у греков разведение шелковичных гусениц не получило больших масштабов.

ДОЛЖНОСТИ, ЗАМЕЩАЕМЫЕ ПО ЖРЕБИЮ. В Афинах с их демократич. устройством почти все должностные лица избирались жребием, в Спарте жеребьевка не практиковалась, в Риме жеребьевка при избрании магистратов применялась только в ис-ключительных случаях. По закону Перикла открытым голосованием избирали только на те должности, к-рые требовали спец. знаний,- стратегов и других. Гражданин, избранный по жребию на должность, получал определ. плату (диэта) и обязан был отчитываться за свои действия. По жребию замещались такие должности, как архонты, члены Совета пятисот, судьи, главы фил и демов, члены различных коллегий; жеребьевка использовалась при сдаче литургии в Египте в период эллинизма и рим. владычества.

«ДОБРЫЙ ПАСТЫРЬ», фигура юного или бородатого пастуха, к-рый несет на плечах овцу или барана. «Д. п.»—важнейший символич. образ позднеантичного и раннехристианского светского и погребального иск-ва (пластика, саркофаги, катакомбная живо-пись, мозаика, иск-во малых форм). На основе новозаветных пастырских аналогий в «Д. п.» стали видеть изображение Христа. Римское иск-во сначала усматривало в «Д. п.» символ любви к человеку (филантропия). В нач. 3 в. «Д. п.» получил распространение в раннехристианском иск-ве как символ любви к ближнему и как символ Христа, заботящегося о своем стаде. В 4 в. под влиянием развивающейся христианской иконографии интерес к образу «Д. п.», несущего овцу, угас.

ДИСТИЛЛЯЦИЯ (лат. стекание каплями). Древнейшее описание и схема дистиллятора даны в сочинении по алхимии Марии (1 в.); с Д. знакомит также труд Зосимы. Дистиллятор имел сосуд, отводящую грубку и приемник, охлаждаемый влажной губкой, так что Д. низкокипящих жидкостей в нем была невозможна. К сосуду можно было присоединять неск. приемников с трубками, благодаря этому образовывался dibikos (двойной) или tribikos (тройной) дистиллятор. На протяжении античной эпохи конструкция дистилляторов принципиально не менялась.

ДИОСКУРЫ (греч. сыновья Зевса), близнецы, сыновья Леды, отцом к-рых был либо Зевс, либо супруг Леды Тиндарей (отсюда — Тиндариды); по другой версии, один из братьев, Полидевк (лат. Поллукс). был сыном Зевса, а другой, Кастор, был сыном Тиндарея и потому смертен. Кастор славился как укротитель коней, а Полидевк как испытанный кулачный боец (напр., бой Полидевка с Амиком). Д. освободили свою сестру Елену, похищ. Тесеем, и увезли с собой в качестве пленницы мать Тесея Эфру. Они участвовали в походе аргонавтов и в калидоиской охоте. При похищении дочерей Левкиппа Хилаиры и Фойбы, с к-рыми были обручены мессинские Афареиды Идас и Линкей, Д. вступили в поединок с последними. После того как Кастор был убиг Идасом (а Полидевк убил Линкея), с позволения Зевса неразлучные братья стали жить попеременно то в подземном мире, то на Олимпе. Д. почитались, особенно в Спарте. Они считались покровителями в бигве (на стороне локрийцев при Саграсе в 6 в. до н. э., на стороне римлян при Регильском оз. в нач. 5 в. до н. э.), чтились как покровители моряков и спасители при кораблекрушениях, им приписывались «огни св. Эльма» на верхушках мачт кораблей. Д. были перенесены в качестве звезд-близнецов на небо, изображались в остроконечных войлочных шляпах и с конями. К наиболее представительным скульптурам принадлежат Д. из Монте-Кавалло в Риме (предположительно позднерим. произведение).

ДИОНИСИЙ {греч.) 1. Д. I (ок. 430—367 до н.э.), тиран Сиракуз с 405. Вел борьбу против карфагенян, удерживавших большую часть Сицилии вопреки сопротивлению Сиракуз и греч. городов Юж. Италии. Основал мощное гос-во по обеим сторонам Мессинского прол. Несмотря на проводимую Д. политику насилия, он считался спасителем зап. греков. Баллада Шиллера «Порука». 2. Д. II (367—344 до н.э.), наследник Д. I, прославился жестокостью и кутежами (осуждавшимися Платоном), в 357 был из1нан и бежал в Юж. Италию. В 347 вернулся, но в 344 был свергнут Тимолеоном и сослан в Коринф. 3. Д. Ареопагит. По сообщению Евсевия, первый епископ Афин. Согласно «Деяниям Апостолов», обращен Павлом. Ему приписывались появившиеся в 5 в. в Сирии мисгич. и метафизич. сочинения (4 статьи, 11 писем), написанные манерным греч. яз. В них сделана попытка эклекгич. соединения идей неоплатоников и христиан. В лат. переводе, выполненном в 9 в. И. Скотом Эриугеной, эти сочинения оказали большое влияние на схоластику и мистику на Западе. Впервые в их подлинности усомнился итал.гуманист Лоренцо Валла. 4. Д. Галикарнасский, греч. риторисгорич. писатель. В 30 до н.э. прибыл в Рим, изучил лат. яз. и был принят в арисгократич. кругах. Известен как представитель аттицизма, к-рый писал шкже риторич. груды и критич. статьи о стиле атнтич. авторов, в т. ч. Фукидида, Демосфена и других.
В написанных в риторич. стиле 20 книгах «Римских древностей», появившихся в 7 до н. э., исследуется рим. история с древнейших времен до 1-й Пунической войны. Автором сделана попытка примирить греков с рим. господством (Д. отстаивал греч. происхождение римлян). Этот труд с 1-й по 10-ю книгу сохранился полностью, 11-я книга сильно повреждена, 12 20-я- -сохранились в выдержках. 5. Д. Периегет ((7>^.Periegetes обводящий вокруг), 1реч. поэт из Александрии. В 124 н. э. составил описание мира гекзаметром в форме путевых заметок («Periegese»), источники к-рых неизвестны. Дидактич. стихи Д., содержавшие этно1рафич. и историч. сведения, хотя и с устаревшим географич. материалом, были очень популярны, много раз комментировались и перерабатывались на лат. яз. В средние века это сочинение стало школьным учебником. 6. Д. Фракийский (греч. Ihrax) (ок. 170—90 н.э.), греч. 1рамматик, живший на о. Родос. Написал первую 1реч. элементарную грамматику, в к-рой кратко резюмировал результаты известных ему исследований. Книга была учебным и справочным пособием в эпоху Возрождения и до 18 в. служила основой для создания грамматики всех индоевроп. яз.