АДРИАН П. Элий (лат. Hadrianus) (24.01.76— 10.07.138), рим. император с 11.08.117.Происходил из Италики (Юж. Испания), как и его родственник Траян, к-рый был его опекуном и в 100 женил его на своей внучатой племяннице Сабине. А. принимал участие в Дакийской и Парфянской войнах Траяна, в 108 был консулом и наместником в Паннонии и Сирии. Благодаря влиянию Плотины был перед смертью Траяна усыновлен и объявлен наследником. А.отказался от завоевательной политики своего предшественника, в 117 он окончил Парфянскую войну, отказавшись от Армении и Месопотамии и ограничившись защитой и обеспечением безопасности своих границ. В Сев.Британии в 122 начал строительство вала А. с 17 кастеллами и 80 воротами на линии Сольвэй—Тайн. Верхнегерм. пограничная защитная полоса (лимес) была расширена, укреплена граница на Дунае. В продолжительных поездках А.инспектировал («путешествия императора») в 121—125 зап. и вост. пров., в 128 Африку и в 128— 132 вновь вост. пров. Последнее крупное восстание иудеев под руководством Бар-Кохбы А. подавил с крайней жестокостью (132—135). Во внутриполитич. сфере А. уменьшил влияние сената. В 118 он велел казнить четырех сенаторов-полководцев Траяна, в 136 — нек-рых других сенаторов. Власть императора была укреплена созданием чиновничьего аппарата. Прежде всего вместо вольноотпущенников к сотрудничеству были привлечены всадники, в т.ч. во вновь созданный Государственный совет (Consilium principis). Бессрочный эдикт (Edictum perpetuum) благодаря унификации завершил развитие претор-ского права (128). Наряду с правовой и финансовой реформами была проведена реформа войска, к-рая давала солдатам возможность подняться до сословия всадников. Ослабление налогов, продолжение действия алиментарных учреждений, забота о колонах, гуманизация рабского права должны были привести к консолидации гос-ва. А. вел интенсивную строительную деятельность. В Риме был перестроен Пантеон и сооружен мавзолей императора, совр. замок св. Ангела. В его вилле возле Тибура (Тиволи), монументальном ансамбле с дворцами, библиотеками, театрами, термами и палестрой, находилась копия любимого архитектурного сооружения А.— афинского Stoa Poikile. В пров.поощрялась романизация, основывались города и колонии, в т. ч. Андрианополь. А. способствовал развитию иск-ва и философии, оказал влияние на архаизм. Отчетливо выраж. филэллинизм А. заметен на фоне развивающейся итало-эллинистич. государств, культуры. А. велел украсить Афины роскошными постройками, в т. ч.был закончен начатый Писистратом Олимпейон и возродилась олимпийская идея. Незадолго до смерти (в Байях) бездетный А. усыновил своего наследника Антонина Пия. Биография в «Истории Августов». Бюст А. в Пергамон-музее.

АДОНИС (от финик, adon — господин), финик.-сирийск. божество плодородия и растительности с центром культа в г. Библ. В 6 в. до н. э. культ А. был занесен финик, торговцами в ионич. приморские города, где он получил особое распространение среди женщин. Являвшийся первоначально культом произрастания (праздники в честь А.— адонии — летом, садики А. с быстро увядающими цветами), культ А. в сочетании с богиней Афродитой был облечен в историко-мифологич. форму. А. превратился в возлюбленного Афродиты, убитого на охоте. Первоначальное подразделение года на два временных отрезка — зиму и лето — миф объяснял тем обстоятельством, что Персефона и Афродита поделили молодого прекрасного бога между собой.А. было разрешено шесть месяцев в году пребывать на земле, а остальное время он должен был находиться в подземном царстве.

ЯМБ. 1. Стихотворная стопа, состоящая из короткого и долгого слогов. Ямбич. размеры использовались в насмешливых и поносительных стихах (ямбах), а также в речитативных партиях драматич. произведений. Ямбич. триметр — самый популярный среди античных стихотворных размеров после дактилич. гекзаметра 2. Лит. жанр. Праформами Я. как лит. жанра были ритуальные поношения, служившие на праздниках плодородия магич. средством отвращения зла; их метрич. основой был ямбич. размер. К этому виду обрядовой поэзии обратился Архилох, облекавший свои стихотворения-инвективы в форму Я. и трохеев. Ямбографич. традиции принадлежит и стихотворение Семонида, направл. против женщин. В дальнейшем содержание Я. перестает быть исключительно поносительным. Особую разновидность Я. ввел в употребление Гиппонакт, облекший свои реалистич. произведения в форму «хромого Я.» (холиямба), тем самым был создан метрич. прообраз мимиямбов Геронда. В эллинистич. эпоху ямбич. стихотворения наряду с Герондом пишет Каллимах. В рим. лит-ру ямбич. поэзия вошла благодаря Луцилию. Гней Матий писал мимиямбы по образцу Герондовых. Любили этот размер и неотерики. Эподы Горация связаны с ямбографич. традицией, идущей от Архилоха. Последними значительными ямбографами античности были Персии (холиямбы), Петроний и Марциал.

ЯЗЫКОЗНАНИЕ, наука о языке вообще и об отдельных языках в частности. Уже в античности вопросы языка привлекали пристальное внимание. В Греции уже с др. времен проводились наблюдения лексикологически-этимологич. и фонетич. характера, а также имелись начала практич. грамматики. Научное же исследование языка являлось частью философии. Софисты изучали функции букв, слогов, форм слова и т. д., стараясь с помощью логики вывести законы языка. Вслед за ними стоики, опираясь на по-ложения Платона и Аристотеля, развили наряду с этимологией общий взгляд на язык (учение о падежах, глагольных формах, частях речи), создали систематич. картину и терминологию грамматики, к-рые через римлян дошли до нас и поныне не утратили своего значения. Изучение языка александрийскими филологами значительно освобождено от философии. Оно служило практич. целям лит. критики и интерпретации классиков. Эта школа дала нам учебник Дионисия Фракийского и фундаментальный труд о синтаксисе Аполлония Дискола. Разработанные и применяемые греками принципы исследования языка — аналогия и аномалия. Пребывание в Риме Кратета Маллосского в 169 до н. э. положило начало Я. и у римлян. Они внимательно изучили свой род-ной язык и, используя и развивая достижения греков, создали неск. учебников (фундаментальный труд Варрона— 1 в. до н.э., исследование Доната—4 в. н.э. и работа Присциана —ок. 500 н.э.), оказавших огромное влияние на средневековье и новое время. Проводились исследования по отдельным областям Я. (метрика, орфография, чистота языка). Совр. Я. как самостоятельная дисциплина возникло лишь в 19 в. Его создание связано с такими именами, как Бопп, Раек, Гримм, а также с развитием сравнительно-историч. метода.

ЮСТИНИАН I, император Восточной Римской империи в 527—565, род. в 482 в Иллирии, ум. в 565 в Константинополе. Стремился к экономич. и политич. стабилизации вост.-рим. гос-ва и к восстановлению Римской империи в ее прежних границах. Его полководцы Велизарий и Нарсес временно отвоевали захвач. варварами области Западной Римской империи: в 533—534 — Сев. Африку у вандалов, в 535— 554 — Италию у остготов, в 554 — часть Юго-Вост. Испании у вестготов. Однако на вост. границах периодически возобновлялись войны с персами (в 562 — первый прочный мирный договор с Хосро-вом 1).Ю. опирался на широкий слой ср. землевладельцев и куриалов. Увеличение налогов затрагивало прежде всего крестьян, однако привело также к сильным волнениям среди городского населения. Мощное восстание «Ника», охватившее все население Константинополя в 532, по приказу Ю. было жестоко подавлено. Огромное значение имело про-вед. по инициативе Ю. собрание и кодификация действовавшего рим. права (Corpus iuris civilis, 529). При Ю.процветали лит-ра и иск-во (архитектура, особенно строительство церквей, и иск-во мозаики).Однако попытка реставрации Римской империи, предпринятая Ю., истощила экономич. ресурсы гос-ва, и держава Ю. при его наследниках распалась. Ю. поддерживал ортодоксальную христианскую церковь, боролся против монофизитов и в 529 закрыл афинскую философскую школу (афинскую Академию), оплот неоплатонизма.

ЮПИТЕР (лат. Iuppiter), др. италийский бог, верховное божество римлян (греч. Зевс), супруг Юноны; первоначально бог неба и света, поэтому ему посвящены дни полнолуния — иды. В качестве бога грозы Ю. почитался на вершинах гор. Он посылал дождь, гром (Ю. Tonans — гремящий) молнии (Ю. Fulgur—молнийный, блещущий). В рим. государств, культе Ю. именовался Ю. Optimus Maximus (Ю. Лучший Величайший). Его храм стоял на Капитолии, где Ю.вместе с Юноной и Минервой входил в Капитолийскую троицу (три главнейших рим. божества на Капитолии). Как Ю. Victor даровал победу. На Альбанской горе находился храм Ю. Latiaris, бога союза латинских племен. Перед посевом приносили жертвы Ю. Dapalis, Ю. Феретрию (Feretrius) посвящали захвач. оружие побежд. полководца (Spo-lia opima). Важнейшие акты государств, жизни (жертвоприношения, отправление полководца на войну —поскольку при этом приносилась присяга,— присяга новых консулов, первое заседание сената в новом административном году) происходили в ка-питолийском храме Ю. Триумфальное шествие победившего полководца завершалось на Капитолии, где победитель в одеянии Ю. передавал свой лавровый венок в храм Ю. В иск-ве Ю., как и Зевс, изображался полным достоинства, с бородой, часто на троне и с орлом. Его атрибутами были молния и скипетр. В поздние эпохи античности Ю. идентифицировался с множеством других божеств (Ю. Амон, Ю. Сарапис). Ю. Dolichenus был первоначально местным божеством (Ваалом) из Doliche в Коммагене, затем как бог неба и войны был распространен сирийскими солдатами по всей Римской империи. Ему посвящено множество статуй. В послеантичном иск-ве имена Ю. и Зевс употребляются почти без различия.

ЮЛИАН ОТСТУПНИК, Флавий Клавдий Ю., сын Юлия Констанция, племянник Константина I, род. в 332 в Константинополе, ум. 26.06.363 у Маранги. В 337 Ю. О. вместе со своим старшим сводным братом Галлом уцелел в солдатской резне, жертвой к-рой пали его отец и другие родственники. Он получил строгое христианское воспитание, но уже в юные годы занимался языч. лит-рой и философией. Познакомившись с антиохийским ритором Либанием и неоплатоником Максимом, к-рый стал его учителем, Ю. О. под их влиянием обратился к язычеству. В 355 Констанций II провозгласил его цезарем (возможным наследником трона) и послал в Галлию для защиты рейнских границ. Ю.О. успешно воевал против франков и алеманнов (победа при Аргенторате в 357). В 360 в Лютеции (Париж) солдаты провозгласили его императором, но до конфликта с Констан-цием II не дошло ввиду смерти последнего в 361. Стремясь улучшить положение страны, Ю. О. провел реформы финансовой и налоговой систем, расширил права муниципальных курий, усовершенствовал армию и почту. Его усилия по реставрации язычества не имели под собой прочной социальной базы. В 363 Ю. О. предпринял давно подготавливаемый поход против новой перс, державы, к-рой правил Шапур II Сасанид. Ю. О. достиг вражеской сто-лицы, Ктесифона, но взять ее не смог и принужден был повернуть обратно. В сражении при Маранге Ю. О. получил тяжелые раны и скончался. Аммиан Марцеллин в своем историч. сочинении с одобрением описывает деяния Ю. О. в качестве цезаря и императора. Либаний посвятил ему эпитафию, подробно описывающую жизнь Ю. О. Личность Ю. О., не-однозначная и вызывающая споры, была предметом многочисл. книг и сочинений. Сохранились речи, письма и эпиграммы Ю. О.; трактат «Против галилеян» и записки о войне с алеманнами утрачены.

ЮВЕНАЛ Децим Юний (лат. Iuvenalis, D. Iunius), род. ок. 60 в Аквинке в области вольсков, ум. после 127, рим. поэт, автор сатир. В поздние годы жизни, в царствование Траяна и Адриана, написал 16 сатир в 5 книгах. В них он обличал пороки своего времени. Его ирония метко поражала раболепство придворных, чрезмерную роскошь богачей, бесстыдство выскочек, безнравственность. Правдиво и резко Ю. изображает теневые стороны жизни большого города, недостойное человека существование бедных в Риме, жалкую жизнь клиентов, бичует корыстолюбие имущих, доходящее до каннибализма суеверие египтян, извращенность отношений и пустое стремление людей к богатству, славе и власти. Круг тем и лиц у Ю. охватывает все слои рим. общества. О всех обществ, слоях он говорит с горечью и пессимизмом. Формой и содержанием своих сатир (особенно поздних) Ю. обязан популярной философии и риторике. В средние века Ю. благодаря своей моралистич. строгости был одним из самых читаемых авторов. Мн. из его четко сформулированных стихов стали ныне часто употребляемыми сентенциями («В здоровом теле здоровый дух»).

ШРИФТЫ (лат. scriptum — написанное). Развитие письменности началось с передачи содержания сообщений реальными картинками (рисуночный Ш.). Затем содержание было абстрагировано, и возник понятийный Ш. (иероглифы, клинопись). На следующем уровне абстракции появился алфавитный Ш. Дальнейшее же развитие критского рисуночного Ш. во 2-м тыс. до н. э. привело к возникновению линейного Ш. (линейное письмо А), более поздняя форма к-рого (линейное письмо Б) в 15—13 вв. до н.э. встречается в Кноссе, Пилосе и Микенах. У семитских народов алфавитный Ш. возник довольно рано, из его финикийской ветви образовался греч. алфавит. Образцы финикийского письма сохранились на камнях, глиняных табличках и папирусах. Греки использовали нек-рые его формы в своем Ш. надписей на камне. Впоследствии он мало изменился, однако письмена на вазах 6 в. уже содержат в себе элементы более позднего Ш., в к-ром исчезают формы букв, характерные для надписей, сделанных с помощью резца. Этот Ш. в свою очередь явился предшественником других европ. алфавитов; лат. Ш. оказал сильное воздействие на развитие Ш. Зап. Европы. Развитие греч. Ш. можно проследить начиная с 4 в. до н.э. Папирусы и надписи позволяют выделить курсив, служивший для повседневного употребления, и каллиграфич. книжный Ш. Древнейшие формы каллиграфич. Ш. восходят к т. н. стилю надписей, к-рый представляет собой маюскульное (из заглавных букв) письмо без деления на слова и предложения. В 3 в. до н. э. возникает более элегантное птолемеевское книжное письмо и параллельно с ним птолемеевский деловой Ш., в к-ром двухлинейная схема уже не применяется. В книжном Ш. 2 в. до н. э. появляется «стиль крестиков», названный гак благодаря обилию в текстах декоративных крестиков (к этому времени, напр., относится «розеттский камень»). Более стилизован строгий стиль (2—3 вв. н.э.), из к-рого возник т. н. библейский стиль (4 в.). Он получил также назв. «унциальное письмо». К этому виду Ш. восходит коптский стиль (6—10 вв). В кон. 8 в. начал развиваться греч. минускульный Ш., к-рым с небольшими изменениями пользовались и в ср. века. В лат. письменности также наряду с книжным Ш. имелся и деловой курсив. Древнейший лат. книжный Ш. —капитальное письмо (capitalis quadrata, capitalis rustika) — произошел от Ш. надписей. В 3 в. возникло унциальное письмо с сильной тенденцией к за-кругл. формам. В результате смешения унциальных букв с минускульными формами в 4 в. возникло полуунциальное письмо, к-рое сыграло важную роль в дальнейшем развитии лат. Ш. Из полуунциала и рим. курсива вышли т.н. нац. Ш. (ирландско-англосаксонские Ш., вестготский, меровингский. лангобардский Ш.), ставшие переходным этапом к каролингскому минускулу (ок. 800). В результате реформы письменности, провед. Карлом Великим, произведения античных авторов были переписаны единым новым Ш., пришедшим на смену трудночи-таемым нац. шрифтам, чем и объясняется его большое значение для истории сохранения лат. лит-ры. Др. маюскульные Ш. использовались при написании заглавий. В 12 в. сформировался готич. Ш. с его ломаными формами. В нем также различают собственно книжный Ill.(textura) и курсив (notula, bastarda), имеющий множество разновидностей. В эпоху гуманизма на основе каролингских минускул возник Ш. гуманистов (gotico-antiqua, humanistica antiqua, cursiva).

ШКОЛЫ В ИСКУССТВЕ. Становление художеств, традиций, к-рые вели к формированию школ с тем или иным локальным стилем, началось в тот период й реч. истории, когда каждый полис имел собств. культурные традиции. В 7—6 вв. до н. э. существовало множество школ, среди к-рых особенно выделялись школы Коринфа, Афин, Самоса и другие. В 5 в. до н. э. произошло первое объединение отдельных школ, а вместе с этим — формирование классич. стиля в иск-ве. Центром греч. иск-ва стали Афины. Вместе с тем росло значение школ Юж. Италии и Сицилии (т. н. Великой Греции), и прежде всего та-рента и Сиракуз. В эллинистич. эпоху сложились влиятельные школы в Александрии, Пергаме, на Родосе. Процесс консолидации греч. полисов накладывал отпечаток на их деятельность (так, напр., сооружение Пергамского алтаря было событием обще-греч. масштаба). В ранний период истории Рима вся Ср. Италия находилась под влиянием этрусского иск-ва и иск-ва Великой Греции, и только во 2 и особенно 1 в. до н. э. Рим превратился в художеств, центр, задававший тон в иск-ве рим. гос-ва вплоть до сер. императорской эпохи. Постепенно укрепля-лись и художеств, школы эллинистич. Востока (напр., М. Азии). Их влияние сказывалось на Балканах, в Африке, а также в самой Италии и в Риме. В раннехристианскую и византийскую эпоху наряду со старыми художеств, центрами все большее значение приобретали новые центры, такие, как Равенна и Константинополь.