ВИЛАНД Кристоф Мартин (1733—1813), поэт и переводчик, один из ведущих представителей нем. Просвещения, прямой предшественник нем. классицизма. С 1769 профессор философии и Эрфурте, с 1772 — воспитатель принца в Веймаре. Значение В. для рецепции античности в Германии определяется прежде всего его переводами, в частности посланий и сатир Горация (1762—1786) и полного собрания сочинений Лукиана в 6 т. (1788—1789); последний перевод до сих пор остается непревзойд. шедевром переводч. иск-ва. В романах и рассказах В. под видом изображения античности критически ставятся совр. проблемы воспитания («История Агафона», 1766,— первый нем. роман воспитания), бичуются пороки буржуазного общества («История Абдеритов», 2 т., 1774) и выдвигается идеал античного жизнеутверждающего мировосприятия («Мусарион, или Философия Граций», 1768, рассказ в стихах). Общегуманитарный подход В. к культуре выразился в его восточных стихотворениях (напр., повесть в стихах «Оберон», 1780) и в прозаич. переводе Шекспира («Театральные произведения» в 8 т., 1762—1766).

ВИЗАНТИЯ (греч. Византии, ныне Стамбул, Истанбул), город на берегу Боспора Фракийского, игравший огромную политич., торговую и стратегич. роль; В. основана ок. 660 до н. э. как мегарская колония. С кон. 6 в. до 478 В. принадлежала персам; с сер. 5 в. входила в состав Афинского морского союза; троекратно выходила из его состава; с 378 стала членом 2-го Афинского морского союза; в 340 выдержала осаду войск Филиппа II; после битвы при Херонее сохранила свою автономию. На 4 в. до н. э. приходится расцвет города; в 1 в. до н. э В. вошла в состав Римской империи, где приобрела большое значение как центр торговли и ремесел; в 330 н. э. была переименована Константином I в Константинополь (город Константина) и провозглашена столицей Византийской империи, к-рой являлась вплоть до завоевания ее турками в 1453, давшими городу нов. назв.— Истанбул.

ВИЗАНТИЙСКОЕ ИСКУССТВО. Официальным В. и. является церковное и государств, иск-во, выражающее единство христианского вероучения и императорской власти. Роскоши и ставшей нарицательной консервативной застылости форм церковных и придворных церемониалов соответствовала «торжеств, абстракция» изобразительного иск-ва. Акцентирование декоративных элементов, превалирование цвета и линии способствовали проникновению в В. и. ориентальных форм. Структура всецело определявшегося плоскостными формами В. и. сохранилась на протяжении его существования в относительно целостном и неизм. виде, что объяснялось преобладающим влиянием на него позднеантичного (а также рим. императорского) иск-ва. Этот феномен привел к возникновению понятия «византийская форма». Несмотря на это, в В. и. можно различить неск. периодов, к-рые являлись следствием тех или иных изменений в экономич. и государств, структуре Византийской империи. С периодом правления Юстиниана I соотносится начало ранневизант. иск-ва, длившегося до 9 в. включительно. В центре Юстиниановой архитектуры стояла проблема соединения базиликальной формы с центральным строе-нием, к-рая после неск. стадий своего первоначального решения, выразившихся, напр., в строительстве собора св. Эйрены, нашла свое классич. разрешение в купольной базилике. Выдающимся достижением визант. мастеров явилось строительство в 532—537 собора св. Софии, гл. церковного здания империи и центра государств, жизни. Праздничное убранство церковных стен создавали мозаики с их строгим, торжеств, фронтальным расположением, блеском золо-того фона и великолепием красок, среди к-рых в первую очередь заслуживают упоминания мозаики (напр., с изображением императора в церкви Сан Витале) на стенах церквей в Равенне, принадлежавшей Византии с 540 по 751. О высоком уровне развития книжной живописи в 6 в. свидетельствуют пурпурные кодексы — роскошные рукописные издания, из-готовл. для императорского двора (напр., Wiener Genesis и Wiener Dioskurides). Нов. расцвет античных тенденций в В. и. связан с «периодом македонского Ренессанса», названным по имени династии визант. императоров, основанной Василием I (867—886). К прекраснейшим образцам иск-ва этого времени принадлежат фрески паризийца Псалтера (10 в.) и драгоц. резные изделия из слоновой кости. В архитектуре нашла распространение крестообразная купольная базилика — центральное строение с гл. ку-полом и неск. меньшими по размеру куполами в примыкающих к нему боковых помещениях. На куполах часто изображался Христос Пантократор; иконы, объедин. в иконостас, изображали лики святых. К выдающимся образцам ср.-визант. иск-ва принадлежат церкви монастырей на горе Афон. Помимо культовых сооружений, строились дворцы, крепости и жилые дома. В народном ремесл. иск-ве, напр. в резьбе по кости, встречались реалистич. черты. В период крестовых походов и сопутствовавших им разграблений визант. городов произведения В. и. попали в Европу, где часть из них до сих пор украшает музеи и принадлежит к церковной утвари (серебряный кубок в соборе г. Хальберштадта). В. и. оказало огромное влияние на юж.-слав, и рус. иск-во, а также сыграло заметную роль в развитии зап.-европ. ср.-век. иск-ва, особенно итал. живописи (та-niera greca или bizantina).

ВИЗАНТИЙСКАЯ ЛИТЕРАТУРА, греч. литра визант. эпохи (4 в.—1453, до завоевания Константинополя турками). В В. л. можно различить, исходя из авторов сочинений, стилистич. особенностей языка и читательского круга, гл. обр. два осн. раздела: ученую лит-ру, авторы к-рой сознательно придерживались в отношении лит. жанра, формы и языка классич. греч. лит-ры, хотя эти традиции из века в век становились все более чужеродными даже для самых просвещ. слоев общества; и народную по своему языку и стилю лит-ру, носителями и «потребителями» к-рой являлись широкие народные массы. В прозе к ученой лит-ре относились филологии, произведения; ей мы обязаны сохранением и комментарием классич. лит-ры (напр., в 9 в. Фотий, в 12 в. Евстафий), а также историографич. сочинения, к-рые наряду со своей документальной ценностью (их ав-торы, как правило, высшие должностные лица) обладали высокими лит. качествами (напр., в 6 в. Прокопий, в 12 в. Анна Комнина, в 14 в. Никифор Грегорас). Помимо этой литературы, подражавшей ранним образцам историографии и критически перерабатывавшей как можно более достоверные истории. источники, существовали народные хроники, составл. монахами для себя или народных слоев и представлявшие собой написанные простым лит. яз. истории разнообразнейшего содержания, имевшие в своей основе не историчность, а скорее сенсационность событий. Иногда эти сочинения заменяют нам утрач. источники. Отличающая их тенденция к популярной лит-ре ставит их в один ряд с агио-графич. лит-рой. Монашеская проза оказала большое влияние на славянскую церковную лит-ру. Поэтич. традиции античности нашли свое продолжение в визант. эпиграмматич. творчестве (Паллад, Агафий); в визант. эпоху были составлены также сборники эпиграмм. Независимо от античных традиций в В. л. получила развитие церковная поэзия, написанная простым языком; в основу ее стихосложения положена не долгота слогов, как в античной метрике, а акцентный стих. Одним из виднейших ее представителей являлся Роман Сладкопевец (ок. 490—560). Наряду с визант. ученой лит-рой и доступной для народа монашеской прозой и церковной поэзией в последние столетия визант. истории получила развитие народная лит-ра — преим. сатирич., хронологически привязанные анималистич. героич. эпосы, восходящие к народным былинам, а также появившиеся вследствие влияния зап.-европ. лит-ры рыцарские романы. Эта подлинно народная лит-ра явилась непосредств. предшественницей нов. греч. лит-ры.

ВИГИЛИИ (лат. vigiliae), первоначально единица измерения ночного времени в рим. армии (стражи). У христиан — виды ночной молитвы: а) практиковавшаяся прежде всего монахами и клиром индивидуальная или общая молитва (засвидетельствована со 2 в.); б) ночное молитв, собрание как составная часть общего богослужения, сопровождавшееся евхаристией. В. этого типа происходили ночью в канун больших праздников, чаще всего пасхи, но иногда накануне дней поминовения мучеников и престольных праздников (известны с 3 в.). Происхождение В., возможно, связано с ночными молитвами иудейского культа или с соответствующими явлениями языч. культов, однако эта связь не может быть строго доказана.

ВЕТЕРИНАРИЯ (лат. medicina veterinaria). Античная В. была тесно связана с сельским х-вом. Первые рецепты лечения животных встречаются уже у Ге-сиода. Осн. объектом греч. В. были лошади. Сведения о лечении лошадей сообщаются в двух одноим. сочинениях афинянина Симона (ок. 430 до н.э.) и Ксенофонта «О верховой езде» ("Hippika"). Ветеринарные предписания, имеющиеся в «Георгиках» Вергилия и в сельскохозяйств. трактатах Катона, Варрона и Колумеллы, содержат также указания по лечению коров, овец, мулов, ослов и других животных. Предпринимались и хирургич. операции на жи-вотных. Основы В. как самостоятельной дисциплины изложены в сохранившемся лишь во фрагментах сочинении писателя 4 в. н. э. Апсирта «О лечении лошадей» ("Hippiatrika"), а на лат. яз.— в одноим. трактатах Хирона и Вегеция «О лечении мулов» ("Mulomedicina") и в «Ветеринарных сочинениях» Пелагония. Эти произведения свидетельствуют о высоком уровне развития античной В.; в их терминологии и теории патологии несомненно влияние медицины.

ВЕСТГОТЫ, или тервинги, ветвь герм, племени готов, отделившаяся от остготов задолго до завоевания Рима Аларихом (24.08.410). В 418 В. были поселены на терр. между устьями р. Гаронны и Луары в качестве федератов. В 475 они стали независимыми и образовали Тулузское королевство. После этого начинается экспансия В. в Испании, где в 507 возникает Толедское королевство. В 507 Аларих II в битве при Пуатье потерпел поражение от короля франков Хлодвига и был вынужден отдать франкам почти все владения В. в Галлии. С 552 приблизительно до 625 нек-рые части Юж. Испании находились под властью Византии, однако Толедскому королевству удалось укрепить свое могущество за счет включения в 585 в свой состав гос-ва свевов и официального принятия католицизма в 589 (с тех пор Вселенские соборы зап. церкви проводились в Толедо). В 7 в. произошел значительный культурный подъем в гос-ве В., выразившийся в деятельности таких энциклопедистов, как Исидор Севильский, а также в развитии архитектуры и законодательства. Одновременно наблюдаются экономич. сдвиги, подготовившие утверждение феодальных отношений (букцеллярии; становление ленной формы зависимости). Несмотря на усилившееся самосознание и харизматич. ореол божеств, происхождения королевской власти в гос-ве В., она оказалась неспособной противодействовать в 7 в. центробежным тенденциям готской знати и свободолюбивым устремлениям отдельных народностей (напр., басков). В силу этих причин гос-во В. в период правления Родериха в 711 пало под ударами арабов. Возникшая позднее идея испанской Реконкисты своим происхождением обязана гл. обр. длительному сохранению в Сев. Испании остатков готов.

ВЕРФИ. Как технич. и организационное условие кораблестроения В. существовали в древности, однако античные источники не дают ни их описания, ни упоминаний об их владельцах. Торговые корабли и триеры строились на берегу, после чего готовый остов судна при помощи воротов и полиспастов (талей) по каткам спускался к морю. Античному кораблестроению не был известен метод спуска кораблей на воду со стапелей по наклонной плоскости. Корабль снаряжался на спец. пристани, отделявшейся (очевидно, во избежание пожаров) от площадки для конопачения. Появившиеся в эпоху эллинизма корабли-гиганты дл. ПО—130 м строились в положении килем вниз в мокрых доках неизвестной конструкции. Производительность античных В. была исключительно высока. Корабль «Сиракузия» был спущен на воду в течение одного года; римляне во время кризисной ситуации ок. 210 до н. э. смогли построить флот в 240 единиц всего за 4 месяца. На зиму корабли лебедками вытаскивались на сушу, а особо ценные военные суда ставились в крытые доки, где одновременно осуществлялся текущий ремонт. В. являлись также местом складирования импортируемых лесных материалов широкого ассортимента, а также предназнач. для экспорта.

ВЕНЕРА (лат. Venus), рим. богиня, отождествл. с греч. богиней любви Афродитой. В 295 до н. э. в Риме был учрежден государств, культ В. В 215 до н. э. римляне освятили храм В. Эрицинской (т. е. В. с горы Эрике в Сицилии). В 1 в. до н. э. культ В. начинает использоваться в политич. целях. Сулла устано-вил культ В., приносящей счастье и обещающей победу; Цезарь посвятил храм В. Родительнице (Venus Genetrix) как прародительнице рода Юлиев. Заботы о культе В. Родительницы впоследствии взял на себя приемный сын Цезаря Август. Так как В. считалась матерью Энея, ее стали почитать как прародительницу всех римлян. В иск-ве и лит-ре послеантичного времени греч. богиня любви Афродита и связанные с ней мифы отразились преим. в их рим. преломлении. Произведения, посвящ. Афродите, носили назв. «В.» (скульптуры А. Ж. Майоля, О. Ренуара; картины Боттичелли, Лукаса Кранаха Старшего, Тициана, Джорджоне, Рубенса, Веласкеса, Рембрандта, Беклина, Фейербаха; басня Г. Сакса; поэма Шекспира «Венера и Адонис»).

ВЕЛИКАЯ ГРЕЦИЯ (греч. Megale Hellas, лат. Magna Graecia), группа греч. городов, находящихся в Юж. Италии. Основание греч. городов началось здесь в 8 в. до н. э., древнейшим городом были Кимы, наиболее важную роль играли Тарент, Сибарис, Кротон, Регий, Посидония, Неаполь. Внутр. часть Юж. Италии была населена италийскими племенами, с к-рыми у греков-поселенцев вскоре начались конфликты, к этому добавилась борьба между отдельными городами. Греч, колонии основывались в первую очередь как земледельч. поселения, однако вскоре преобладающим занятием их населения стала торговая деятельность. После того как Кротон в 510 до н. э. разрушил богатый, конкурировавший с ним Сибарис, наступил общий упадок, не затронувший еще Сицилию. Нападение этрусков в 474 было успешно отбито Гиероном I Сиракузским в битве при Киме. Карфагеняне были разбиты в 480 до н. э. при Гимере. Ведя эти оборонительные бои, Сиракузы при власти своих тиранов стали передовым борцом зап.-греч. общности. В результате многовековой борьбы греков с Карфагеном мн. города на Сицилии были совершенно опустошены. На материке один за другим греч. города попадали под власть Рима. Последним пал Тарент после упорной борьбы (282—272). Греч, элемент в В. Г. сохранился вплоть до эпохи Империи. О высоте местной культуры свидетельствовали, напр., философские школы элеатов и пифагорейцев. Очень сильным было греч. влияние на Рим. В визант.время греч. население в В. Г. вновь увеличилось, остатки его в Южной Италии сохраняются и сегодня.