ЛЕПИД (Lepidus), когномен ветви др.-рим. патрицианского рода Эмилиев. 1. Марк Эмилий Л., военачальник и дипломат, в 193 до н. э. курульный эдил, в 191 претор и наместник Сицилии, занимал один из высших постов в рим. армии во время битвы с войсками Антиоха 111 при Магнесии, консул в 187 и в 175; проложил названную его именем дорогу (via Aemilia) от Ариминума (совр. Римини) до Плаценции (совр. Пьяченца) и, будучи цензором, вместе с М. Фульвием Нобилиором построил на Рим. форуме базилику Эмилия; в 180 великий понтифик, в 179 принцепс сената. 2. М. Эмилий Л., политич. дея1ель, приверженец Суллы; как пропретор Сицилии прославился проведением изгнаний и изъятиями имущества, благодаря чему приобрел значительное состояние; консул в 78 до н. э. Двинулся с армией на Рим, был разбит войсками Г. Помпея и Л. Катулла, умер в 77 в Сицилии. Отец Л. (3.) 3. М. Эмилий Л., триумвир (ок. 90 12 до н.э.), приверженец Ю. Цезаря; будучи претором, добился в 49 предоставления Цезарю диктаторских полномочий, в 48— 47 наместник Ближней Испании, консул в 46 вместе с Цезарем; магистр конницы Цезаря; после его убийства примкнул к М. Антонию, к-рый добился провозглашения его великим понтификом, в 43—38 (в 38—36 союз продлен) входил в состав 2-го триумвирата (вместе с Антонием и Г. Октавианом). В 42 во второй раз был избран консулом. В соответствии с заключ. в Брундизии соглашением получил в управление африканские пров. После установления единоличной власти Октавиана не играл никакой роли в политич. жизни.

ЛЕОНАРДО ДА ВИНЧИ (Leonardo da Vinci) (1452—1519). Л. да В.— идеал универсального человека эпохи Возрождения. Он считал себя в первую очередь живописцем (использование светотени «сфумато»; композиция «Тайной вечери» (1496— 1497), подчиняющая себе реальное архитектурное пространство; «Джоконда» (1503—1506)), но одновременно стремился понять закономерности природных процессов. С этой целью он занимался конструированием механич. устройств (частично по чертежам Герона), анатомич. и физиономич. исследованиями, а также вскрытием трупов на основе учения Галена о строении человеч. тела. Л. да В. видел в природе живой цельный организм и считал, что т. н. «семь свободных иск-в» составляют научную основу живописи. В его понимании занятие естествознанием наряду с изучением памятников античности и творчества старых мастеров было осн. законом сформулированной им эстетики. Эта мысль содержится также в отрывках из его записей, вошедших в «Трактат о живописи».

ЛЕКСИКОГРАФИЯ (греч.). Основы для формирования Л. как науки в сфере греч. яз. заложили софисты. Она получила значительное развитие в трудах александрийских ученых 3 в. до н. э. (Аристофан Византийский, Зенодот). Отрывки из сочинений лексикографа Дидима встречаются в лексиконе Гесихия Александрийского (5 в. н. э.). Относящийся к первым векам н. э. материал словарей отдельных авторов по поручению Фотия был собран в один обширный лексикон. Во 2 в.создаются нормативные словари антич. лит. яз., еще не ставшего обиходным. К этим сочинениям восходят труды византийских авторов Мосхопулоса и Фомы Магистра (13 в.). Наиболее полными из дошедших до нас греч. лексиконов является Суда (ок. 1000). В сфере лат. яз. можно назвать сочинения Нония и «Этимологику» Исидора Севильского.

ЛЕГИРОВАНИЕ. Сохранившиеся металлич. предметы свидетельствуют, что у греков, этрусков и римлян способы Л. развивались в 3 направлениях. 1. Уменьшение содержания таких благородных металлов, как золото и серебро (в осн.в монетах, в меньшей степени в произведениях иск-ва) путем ввода свинца, меди, олова, окиси цинка, сурьмы. Окраска легируемого изделия при этом не менялась, 2. Изготовление бронзы для отливки статуй больших размеров. Эта бронза хорошо паялась, была твердой, влагостойкой, легко окрашивалась. 3. Улучшение впервые примен. в М. Азии Л. латуни. Следует иметь в виду, что в условиях слабо развитого металлургич. производства получали не химически чистый металл, а «природно-легированные» шихтовые материалы. Поэтому в получ. путем Л. таких сплавах, как электрон, бронза, латунь, еще до введения дешевых легирующих материалов почти всегда содержались посторонние примеси.

ЛАТУНЬ, согласно преданию проживавшие на побережье Черного м. близ Трапезунда моссиноики первыми начали изготовлять сплавы меди и (землистой) окиси цинка. Греки обратили внимание, что Л. (oreichalkos — горная медь, отсюда лат. aurichal — золотая медь) обладает внешним сходством с золотом, но не относится к благородным металлам. Л. содержит от 10—20 до 40% цинка, а также нек-рое кол-во других элементов. В период принципата Августа из Л. чеканили монеты. Как свидетельствуют находки в Рейнской области, вплоть до периода поздней античности близ Ахена были распространены изделия из Л. Для получения Л. в расплавл. медь добавляли «кадмию» (карбонат цинка, галмей, цинковые белила). Поскольку необходимый для получения этого сплава цинк не встречался в чистом виде, а только в окисях, его получали в спец.воздушной камере, возвед. над плавильной печью.

ЛАТИНСКИЙ ЯЗЫК НОВОГО ВРЕМЕНИ. Этим обозначением охватывается целый этап эволюции лат. яз. от эпохи Возрождения (14—15 вв.) до настоящего времени. Т.о., в известный момент Л. я. н. в. «примыкает» непосредственно к ср.-век. латыни, собств. развитие к-рой было прервано обращением гуманистов к лат. яз. классич. периода. Эпоха Возрождения дала богатую и многообразную новую лат. лит-ру. В последующий период, вплоть до 18 в., лат. яз. широко использовался в поэзии, философии, науке, постоянно пополняясь лексич. новообразованиями, отражающими изменения в понятийной и предметной сферах. Наиболее активно латынь использовалась в естествознании и университетской практике, о чем свидетельствует совр. состав ботанич. и зоологич. номенклатуры, медицинская терминология (в анатомии, фармакологии и т. д.), а также лексика, употребляемая на торжеств, церемониях в университетах (напр., присуждение степени доктора honoris causa). В государственно-дипломатич. сфере латынь уступила место нац. языкам уже в 17 в. Напротив, в католич. церкви как язык богослужения, папских энциклик, официальный язык Ватикана она попрежнему сохраняет свое положение. Вместе с тем статус лат яз. как международного средства общения и универсального языка науки практически утрачен.

ЛАТИНСКАЯ НОВАЯ ЛИТЕРАТУРА, произведения, созданные в период с эпохи Возрождения по 20 в. Первый и наиболее яркий расцвет ее знаменуется гуманизмом с его ориентацией на культурные ценности классич. античности и выдвижением на первый план писателя нов. типа — ритора - универсала, опирающегося в своем свободном творчестве на стилевые образцы, выработанные античностью; личность творца при этом оказывается в центре внимания. Идейное движение гуманизма зародилось в 14 в. в Италии, где первым и крупнейшим писателем Возрождения был Петрарка. Оно вызвало к жизни богатую латиноязычную лит-ру, в к-рой в преобразованном виде оказались представлены практически все античные жанры. В поэзии господствовала античная лит. теория, что способствовало созданию многочисл. «Поэтик» (в Германии в первую очередь — Конрада Цельтиса, 1486), предъявлявших лит. произведению сложные профессиональные требования. Религиозная лирика по-прежнему существовала в форме оды и гимна (Богуслав Гассенштейнский из Лобковиц, Урсин Велий), при этом библейско-христианские темы и сюжеты охотно облекались в антично-мифологич. одежды (Цельтис). Светская лирика, в особенности га. что культивировала чувство жизни, целиком связанное с посюсторонним миром, строилась преим. по образцам античной поэзии «на случай», поэзии, отражающей конкретные впечатления; в первую очередь это относится к любовной одической и элегической поэзии (Понтано, Полициано; Цельтис, Петр Лотихий; Иоанн Секунд). Жанры эклоги, идиллии, эпиграммы тоже получили распространение и использовались (наряду с одой и элегией) для выражения самых разнообразных личных переживаний (Лотихий), для описания свадеб, похорон, для поздравления и воздаяния хвалы меценату, прославления дружбы или знаменитых личностей (Эобан Гесс), для возвеличивания города и сочинения сатиры (Герман Буше), для разработки нац.и политич. тематики (Генрих Бебель, Ульрих фон Гуттен), в историко-публицистич. поэзии (Эвридий Корд).
Бытовала также буколич. поэзия (Батиста Мантуанский, Корд, Иоахим Камерарий). Стихотворения «на расставание» (propempticon) и «путевые» стихотворения (hodoeporicon) приближаются к эпосу (Петрарка, Саннадзаро), образцом для к-рого служил Вергилий и эпос послеклассич. периода. Дидактич. поэзия (Иоанн Мурмелий, «Гробианус» Фридриха Дедекинда), сатира (Филельфо, Бебель, Якоб Лохер, прозванный Филомузус) и примыкающая к ней эпиграмма (Корд, Джон Оуэн) содержали сильный социально-критич. элемент. Драма ориентировалась на Теренция, Плавта, Сенеку (а с 16 в.— на греч. трагиков). Из диалогич. шпилей («Хрисида» Э. С. Пикколомини) выросла гуманистич. школьная комедия («Стильфо» Якоба Вимпфелинга, «Хенно» Иоганна Рейхлина), рядом с к-рой развивалась историч. и мифологич. драма («Эцеринида» Муссато, «Трагедия Турсиды» и «Суд Париса» Лохера, «Игра Марция» Германа Шоттения). Более поздний жанр драматургии гуманистов — панегирически-мифологич. фестшпиль («Игра Дианы» Цельтиса). В период Рефор-мации окончательно сформировалась неолат. библейская и школьная драма, постепенно освободившись от подражательности в отношении античных источников (Макропедий, Гнафей). Пьесы этого рода имели дидактич. и антиклерикальную направленность («Паммахий» Наогеорга), они активно вклю-чались в религиозно-политич. полемику, трактовали злободневные вопросы («Страсти» Наогеорга). Под пером Никодима Фришлина неолат. драма достигла в конце 16 в. своего высшего развития. В 17 в. она была поставлена иезуитами на службу контрреформации. В эпоху барокко поэзия по-прежнему пользовалась латынью — вплоть до 18 в. (Грифиус, Флеминг, Опиц, Бальде). Поэтич. произведения на лат. яз. изредка продолжают появляться до 20 в. (Герман Веллер), однако, несмотря на попытки оживления, сочинительство лат. поэзии носи г уже характер любительского увлечения. Неолат. проза также характеризуется широким многообразием форм, в основе к-рых лежат античные образцы (в первую очередь Цицерон). Выдающимся представителем прозы, оставившим опыты пони во всех ее жанрах, был Эразм Роттердамский. Гуманисты культивировали диалог (Петр Мозеллан, «Домашние беседы» Эразма), в частности диалог сатирич., окраш. влиянием Лукиана, это могла быть социальная сатира («Похвала глупости» Эразма), политич. памфлет (Гуттен) или сатира в эпистолярной форме. Эпоха Возрождения создала обширную эпистолярную лит-ру (Э. С. Пикколомини, Эразм) — стилистически отточ. средство выражения гуманистич. мысли. Искусная речь, составл. по тому или иному официальному по-воду, могла служить проводником гуманистич. и родств. им идей (Мурет, Меланхтон). В число из-любл. лит. жанров входили новелла-рассказ (Павел Ниавис), любовный роман («Эвриал и Лукреция» Э. С. Пикколомини), сатирич. фацетии (Поджо Браччолини, Бебель), а также социально-политич. роман («Утопия» Томаса Мора). Богатая дидактич. лит-ра распространяла новые педагогич. учения (Вимпфелинг, Буде, Я. А. Коменский), закладывала основы грамматики, поэтики, риторики. Опираясь на античную традицию, гуманисты подняли на высокий уровень историографию (Вимпфелинг, Куспиан, Беат Ренан) и граничащие с нею жанры — историч. топографию (Кохлей, Иреник) и географию (Глареан). Античная биография, автобиография, сборники жизнеописаний (Иероним) также послужили образцом для подражания (Петрарка, Боккаччо, Иоанн Бутцбах, Иоанн Тритемий). Вплоть до 18 в. существовала обширная спец. лит.-ра на лат. яз.: философская (Марсилио Фичино, Рейхлин, Кампанелла, Бэкон, Декарт, Спиноза, Лейбниц), теологич. (Меланхтон, Эколампадий, Кальвин, Сервето, Гроциус) и естественнонаучная (Региомонтан, Коперник, Тихо Браге, Кеплер, Ньютон, Весалий, Парацельс, Гарвей, Линней, Гальвани, Гаусс). Лишь постепенно латынь перестает быть языком науки, уступая место нац. языкам; в 20 в. она играет определ. роль только в филологии.

ЛАОКООН, в греч. мифологии троянский жрец Аполлона; убеждал троянцев не вносить в город деревянного коня. За это два змея обвились вокруг него и двух его сыновей и задушили их. Троянцы восприняли их смерть как божеств, знамение и внесли в город коня, уготовив тем самым себе погибель. Смерть Л. и его сыновей послужила сюжетом для знаменитой мраморной группы (Рим, Ватиканский музей; обнаружена в 1506). Доказано, что эта группа идентична упоминаемому в сочинении Плиния Старшего произведению родосских скульпторов Агесандра, Афинодора и Полидора. Найденная рим. копия сыграла большую роль в формировании классицизма в изобразительном иск-ве и оказала значительное влияние на художеств, мышление Винкельмана, Лессинга и Гёте. На этот сюжет создана картина Эль Греко.

ЛАКТАНЦИЙ Л. Целий Фирмиан (ум. после 317). христианский богослов. Л.— уроженец Африки, был учеником Арнобия; назнач. Диоклетианом ритором в Никомедию, он до 303 перешел в христианство и из-за преследований был вынужден уйти из риторской школы; позднее в Трире выполнял обязанности воспитателя сына императора Константина I Криспа. Наиболее значительными из ею сочинений являются "Divinac institutiones" («Божественные установления», первая попытка изложить на лак яз, осн. положения христианскою вероучения) и De mortibus pcrsecutorum,, («О смерти й они й елей», доведено до времен правления Диоклетиана). На понимание Л. христианства большое воздействие оказали поздние тностики и сформировавшиеся на рим. почве морально-религиозные идеи. Благодаря своему яркому стилю он снискал уважение у гуманистов, к-рые считали его «христианским Цицероном». ЛАМБЕЗИС, рим. ле1 ионный лагерь на терр. Сев. Африки в нач. 2 в. до н. э.; при Септимии Севере сделался столицей пров. Нумидия, получил статус муниципия, затем колонии. В ходе раскопок обнаружены лагерь с преторием, казармами и амфптеафом и город с капитолием, храмами и термами.

ЛАБОРАТОРИЯ. При платоновской Академии, в аристотелевском Ликее, а позднее в научных учреждениях Александрии отсутствовали Л. и не проводились эксперименты в совр. понимании этого термина. Но и те, что проводились, ни в одной из философских школ не играли решающей роли. Все, что не могло быть выведено из непосредств. наблюдений за природными процессами, оказывалось за пределами круга исследований. Дело в том, что лишь незначительное число философских проблем можно было разрешить путем экспериментов в Л., а решением множества практич. задач занимались исключительно лица, занятые в сфере ремесл. производства, заинтересованные не столько в нововведениях, сколько в сохранении традиционных орудий труда.