КАНИКУЛЫ (лат. feriae — праздничные дни). Хотя в греч. школах и существовали многочисл. религиозные и государств, праздники, во время к-рых прерывалось обучение, однако общих К. не было. Поскольку каждый город имел свой собств. календарь, го числа и даты таких праздничных дней были совершенно различными. Иногда случалось, что много праздничных дней накапливалось в одном месяце, т. о. получались каникулы. В Риме в наиболее жаркое время года, т. е. с конца июля до сер. октября, занятий не было. Свободными от занятий были также дни религиозных и государств, праздников (feriae pu-blicae), во время к-рых прекращались все деловые операции.

КАНАЛ. Для греч. и рим. мореплавателей особое значение имел К., который связывал Средиземное и Красное м. Строительство такого К. было начато фараоном Нехо (с 609 по 593 до н. э.) и закончено перс, царем Дарием I. Длина К. составляла 180 км, ширина — 45 м, глубина— 5м (совр. Суэцкий канал имеет длину 161 км при ширине 120—150 м и глубине 12,5—13 м). Проводились многочисл. работы по усовершенствованию этого К. (особенно при Трая-не); разрушился он ок. 800, в период араб, владычества. Во время правления Ксеркса, в 480 до н. э., был сооружен Афинский К., вскоре пришедший в негодность, т. к. практически не использовался. Истмийский К., строительство к- рого начал Нерон, так и не был построен. (Совр. Коринфский К. имеет длину 6,3 м при ширине 25 м и глубине 8,8 м.) Римляне строили ценные внутр. К.: еще в 109 до н. э. в консульство Марка Эмилия Скавра был проведен К. от р. По (Падуе) к Падуе, а немного позже, в консульство Мария,— К. (Fossa Mariana) в обход дельты р. Рона.Полководец Корбулон отдал своим воинам приказ соединить 37-километровым К. р. Рейн и р. Маас. В Британии римляне также соорудили ряд технически совершенных К.

КАМЕНОЛОМНЯ. С 6 в. до н. э. для Греции было характерно возведение обществ, зданий, крепостных укреплений и портовых сооружений из камня. Поэтому потребность в строительном камне постоянно возрастала. При этом предпочтение отдавалось осадочным породам, легко поддающимся обработке,— известняку, песчанику, туфу. Мельничные жернова и ступки изготовляли из магматич. горных пород — трахита и лавы; скульпторы для своей работы нуждались в мраморе и алебастре. В К. трудились рабы (во времена Римской империи также уголовные преступники) под началом надсмотрщиков и мастеров. Технология была такова: на каменном блоке (60 ч 60 ч 90 см) подрубались или подпиливались лишь передний нижний и задний верхний края; в эти о гверст ия вбивались деревянные клинья на расстоянии 5—12 см друг от друга. Когда их поливали водой, то, разбухая, клинья откалывали блок. При знании расположения каменных пластов в карьере можно было выламывать блоки, по форме приближающиеся к колонне. Механизация в К., по сути дела, сводилась лишь к подъемным устройствам, представлявшим собой систему блоков; приспособление «подъемный зубец» включало в себя цепи и грейфер. Работы часто проходили под землей, т. к. многие сорта строительного камня (туф, песчаник, травертин) быстро твердеют на воздухе и с трудом поддаются распиливанию. Пилы для камня дл. до 4 м и толщиной 3 —4 мм, как правило, не имели зубьев; полотно пилы покрывалось кварцевым наждаком. Распилка происходила вручную; лишь в одном месте, на К. в Мозеле (ок. 350—400 н.э.), была применена механизированная пила, приводившаяся в движение водяным колесом. Во времена Римской империи масштабы и пышность построек сильно возросли (до Августа в Риме редко использовался мрамор). Увеличился ассортимент дорогого строительного камня. Почти все пров. экспортировали в Рим цветной строительный материал. В 4 в. н. э. особенно популярны стали темные и светлые порфиры и сиениты — крайне твердые и хрупкие камни. Карьер в Сиракузах с 40-метровыми скважинами, где были вынуждены работать 7000 афинян, попавших в плен в 413 до н.э., сохранился до наших дней. Особо важным является открытие в 1957 рим. К. в Эйфеле, где найдены многочисл. орудия труда.

КАЛЛИМАХ, род. не позднее 300 до н. э. в Кирене (Сев. Африка), ум. ок. 240 до н. э., эллинистич. поэт и ученый, глава александрийского поэтич. кружка; начинал как школьный учитель в Александрии. По поручению Птолемея II Филадельфа он составил каталог Александрийской библиотеки ("Pinakes" — «Таблицы») в 120 книгах с указанием авторов, названий и содержания их сочинений. Этот каталог, ставший для греков основой их филологии, так же как и другие историко-лит. труды и сборники К., утерян. Сохранилось около 60 его эпиграмм, чрезвычайно изящных в художеств, отношении, 6 гимнов (к Зевсу, Аполлону, Артемиде, к о. Делос, на купание Афины, к Деметре). Его осн. произведение, «Причины» ("Aйа" — подразумеваются «причины» появления различных именований, обычаев и праздников), написанное элегич. размером, практически полностью утеряно. В этом произведении автор обьединил небольшие стихотворения, имеющие форму повествования («Аконтий и Кидиппа», «Локон Береники»). К. сознательно отказался от больших эпич.форм (это был один из пунктов расхождений К. с Аполлонием Родосским); он показал себя мастером малой лит. формы в эпиллии «Гекала», дошедшем до нас в отрывках. Поэзия К. была венцом александрийской поэзии. Она создавалась для избранного круга образованных знатоков и отличалась чертами, характерными для придворной поэзии. Изящная по форме и изысканная по языку, поэзия К. явилась образцом для последующих поколений поэтов. Ее влияние на рим. поэзию огромно: Катулл перевел на лат. яз. «Локон Береники»; Проперций, желая создать цикл «ученых» повествовательных элегий, ощущает себя «римским К.»; Овидий написал в подражание К. памфлет «Ибис».

, КАЛЕНДАРЬ (от лат. kalendae или calendae). 1. Система счисления времени складывалась уже в странах Др. Востока в процессе наблюдений над явлениями природы. Согласно др.-вост. системе, месяц из 29,5 дня охватывал врем, промежуток между двумя новолуниями. Основой установления годичного срока служило время обращения Луны вокруг Земли (напр., в Вавилонии 12 месяцев с чередующимся числом дней — 29 и 30 — составляли один год, насчитывавший 354 дня). У греков основой счисления времени также был лунный год; по мере совершенствования способов астрономич. наблюдений совершенствовался и греч. К. (594 до н.э.— Солон, 432 до н.э.— Метон, 320 до н.э.— Калипп, наконец, 2 в. до н. э. — Гиппарх Никейский). В конечном счете длина года по точности макс, приблизилась к установл. ныне — 365,2420 дня. Единого К., однако, у греков не было: в каждой области были приняты свои названия месяцев (известно ок. 400 назв.) и свой день, с к-рого начинался год (между концом июня и концом июля). Римляне первоначально тоже исчисляли время лунными годами (лунный год состоял из 355 или 377—378 дней). Новый год начинался 1 марта— об этом свидетельствуют назв. месяцев, принятые и ныне, от «сентября» (собств. «седьмой») до «декабря» (собств. «десятый»). Впоследствии первый день года был перенесен на 1 января, поскольку со 153 до н. э. в этот день вступали в должность консулы (ранее эта церемония не была связана с определ. днем). В 1 в. до н. э. обнаружились значительные расхождения между этим др. К. и годичным астрономич. циклом, поэтому Цезарь призвал на помощь астрономов (прежде всего Сосигена), к-рые должны были провести реформу К. В 47 до н. э. Цезарь издал декрет, согласно к-рому за основу был взят солнечный год, принятый в егип. К., и следующий, 46, должен был состоять из 432 дней, чтобы ликвидировалась набежавшая разница в 67 дней. Кроме того, была принята ср. длина года в 365,25 дня и решено, что после каждых трех лет по 365 дней будет «вставляться» високосный год в 366 дней. В рим. К. фиксировались только три дня в каждом месяце, каждый из к-рых соответствовал началу новой лунной фазы (календы, ноны, иды). Дни вычислялись в обратном порядке: так, напр., день 20 мая именовался «днем тринадцатым перед июньскими календами». Принятое ныне исчисление дней с первого до последнего дня месяца установилось только с 6 в. н. э. К юлианскому К. восходят назв. месяцев, принятые и ныне: январь (по имени бога Януса), февраль (по назв. ежегодных очистительных обрядов — Februa), март (по имени бога Марса), апрель, май (по имени богини Майи), июнь (по имени богини Юноны—Juno); месяц квинтилий (букв, «пятый») стал именоваться с 44 до н. э. июлем (Julius) в честь Юлия Цезаря, а секстилий (букв, «шестой») — с 8 н. э.— августом (Augustus) в честь императора Октавиана Августа. Остальные назв. месяцев также восходят к этому К. Попытки Карла Великого или деятелей Французской буржуазной революции полностью перестроить К. на герм, или франц. лад не выдержали испытания временем. Существование разных систем летосчисления и К., чаще неточных, приводило к тому, что число дней в месяце и месяцев в году, а также способ включения добавочных дней не имели устойчивого характера. Любой античный К., кроме рим., имел поэтому лишь местное значение. В 1582 юлианский К. сменился григорианским (назван в честь папы Григория XIII), в к-ром была усовершенствована система «вставных» годов: в соответствии с ней годы, порядковое число к-рых делится на 100, а не на 400 (1700, 1800, 2100, 2200), более не являются високосными. Т. о., разница с тропич. годом в один день возникнет только через 3400 лет. Эта реформа, сначала провед. лишь в католич. странах, была принята евангелич. церковью только ок. 1700, а православной — после 1914—1917. Идея новой календарной реформы возникла еще в 1930. В настоящее время ее проведение запланировано ООН. Суть реформы состоит в создании постоянного всемирного К., в к-ром было бы исключено скольжение дней недели по числам месяцев. Следовательно, у каждого церковного праздника также будет фиксированный день (в настоящее время церковные праздники не связаны с определ. числом месяца). Этот проект до сих пор вызывал протест католич. и православной церкви, поскольку, согласно решению Никейского собора, день празднования пасхи не фиксирован. 2. Обозначение дней года. В поздней античности использовался К. со штырями, подобный нашему «вечному» календарю. 1-й штырь обозначал день недели — он вставлялся в отверстие под изображением бога — покровителя данного дня (ряд начинается с Сатурна, слева направо -см. рис., далее следуют — Солнце, Луна, Марс, Меркурий, Юпитер, Венера). 2-й штырь служил для обозначения месяца— он вставлялся в тот сектор крута, на к-ром был изображен соответствующий данному месяцу знак зодиака, а 3-й—слева и справа от вертикальных столбцов — указывал день месяца. Ряд планет было принято начинать с Сатурна, потому что он считался наиболее удал, от Земли планетой (из известных в то время планет) с самым продолжительным временем обращения. Такие К. языч. эпохи были удобны, и потому их охотно использовали и христиане. На другом известном нам К. со штырями сверху было проделано 365 отверстий, соответствующих числу дней солнечного года.

КАДМ, сын мифич. финикийского царя Агенора. Отец отправил его и братьев на поиски сестры Европы, похищ. Зевсом. К. выполнил указание дельфийского оракула и основал в Беотии крепость Кадмею, вокруг к-рой впоследствии вырос г. Фивы. В указанном месте К. пришлось вступить в борьбу с драконом. Убив дракона, обитавшего подле источника, К. вырвал у него зубы и засеял ими поле. Так из земли выросли воины, вступившие в схватку между собой. В живых осталось пятеро; они получили имя «спарты» («посеянные») и стали прародителями знатнейших фиванских родов. Будучи высокородной особой, К. женился на Гармонии; их дети — Полидор, Агава, Автоноя, Ино и Семела.
В конце жизни К. и Гармония отправились в Иллирию и превратились в змей. Согласно преданию, К. ввел в Греции финикийский алфавит.