КАТАРСИС (греч. очищение). Согласно воззрениям греков, телесное и душевное здоровье человека зависит от гармонич. сочетания всех элементов и «сил» (dynameis). Медицина восстанавливает разруш. гармонию очистительными процедурами; поэзия и музыка также «очищают» и освобождают душу и дух человека своим благотворным влиянием. Пифагорейцы приписывали катартич. действие музыке, а Аристотель— еще и аффектам, вызываемым трагедией,— страхом и состраданием. Не вполне понятно, каков смысл аристотелевского выражения "katharsis pathematon" — имел ли он в виду «очищение страстей» (т. е. устранение излишнего, избыточного) или «очищение от страстей» (т.е. полное избавление от них). Правильность первой интерпретации может быть подтверждена аристотелевским учением о «се-редине»; вторая правдоподобна в том случае, если "phobos" и "eleos" означают у Аристотеля не «страх» и «сострадание», а «отвращение» и «жалость». По мысли Лессинга, К. очищает страсти, доводя их до степени «опытов благонравия». Б. Брехт называл аристотелевский К. «омовением» (waschung), к-рое «совершалось непосредственно ради удовольствия». У Платона К. становится предпосылкой погружения души в лоно божества, а тем самым совокупностью всех человеч. добродетелей.

КАСТЕЛ (лат. castellum). 1. Небольшое др.-рим. укрепление. Различаются castella tumultuaria, спешно возвед. в целях выполнения непосредств. стратегич. задач по охране границ, и castella murata, долговрем. фортификационные сооружения в пограничных укрепл. пунктах, окруж. стеной. Существовали многочисл. К. вдоль границ, предназначавшиеся для когорт и ал (напр., в Заальбурге и Нидербибере), напоминавшие своим видом уменьш. лагеря легионов. 2. С 1 в. до н. э также в правовом отношении несамостоятельные, во мн. случаях нерим. городские общины, становившиеся в процессе своего развития квазигородскими институциями; небольшое, располож. на горной возвышенности поселение или крепость. 3. Водохранилище, резервуар. 4. Назв. насел, пунктов, берущих свое начало от военных лагерей, напр. С. Firmamum (ныне Порто-ди-Фермо), С. Mattiacorum (вблизи Майнца, ныне Кастель).

КАССИЙ ДИОН Коккеян (ок. 160—235), греч. историк и рим. сенатор из Никеи в Вифинии. В период правления императоров из династии Северов был наместником неск. пров. и консулом в 229. Написал на греч. яз. анналистич. рим. историю в 80 книгах от основания Рима до своего консульства. В первозданном виде сохранились книги с 36-й по 60-ю, отображающие период времени с 68 до н. э. по 57 н. э., и частично книги 78-я и 79-я (217—220). Остальные книги дошли до нас фрагментарно в сочинениях визант. историков 10—12 вв. Сочинения К. Д.— важный источник сведений о последнем периоде Римской республики и первых столетиях Римской империи представляли собой попытку автора найти органич.соединение прав и привилегий своего сословия с неогранич. императорской властью.

КАСПИЙСКОЕ МОРЕ. Это назв. появилось уже в античности — море именовалось Каспийским по назв. племени каспиев, обитавших на Ю-В.; имело оно и другие именования (Гирканское, Албанское, Скифское), произвел, от назв. сопредельных племен. Уже Геродот знал, что Каспий —внутр. море, в то время как Гекатей Милетский еще считал его заливом Северного ок. Александр Македонский отождествлял его с Азовским м. По поручению Селев-ка I Никатора командующий флотом Патрокл исследовал побережье К. м. и пришел к ошибочному заключению, что оно связано с Северным ок. Эта точка зрения была воспринята Эратосфеном. Только Марин Тирский и Птолемей снова пришли к убеждению, что Каспий — внутр. море, однако ошибочная точка зрения существовала вплоть до 14 в.

КАРТОГРАФИЯ. Наука о географич. картах выросла из измерения Земли (геометрии), из тех запросов и потребностей, к-рые возникали по мере знакомства с другими землями, из космологич. спекуляций. Примитивные карты мира имелись уже в Др. Вавилонии. Древнейшая греч. карта Земли была, по-видимому, составлена ок. 550 до н. э. ионийским на-турфилософом Анаксимандром; немного позже карту Земли составил Гекатей; у Аристагора из Милета, их соотечественника (ок. 500 до н. э.), была, очевидно, карта Земли, нанес, на медную доску. Карта Персидского царства была, возможно, изготовлена по приказу царя Дария I. Геродот критиковал тех ионийских философов, к-рые представляли Землю слишком схематично — в виде круга, опоясанного Океаном (такой она изображена у Гомера на щите Ахилла). Согласно Псевдо-Гиппократу (сочинение «О чи-сле 7»), Земля делилась на семь частей. Уже на ионийских картах, как и на совр. картах, С. был вверху, Ю.— внизу. Гекатей разделил всю обитаемую Землю на две части—сев. (Европа) и юж. (Азия). Граница проходила от Гибралтара через Средиземное и Черное м. до р. Фасис (ныне Риони), к-рая, как считалось, брала начало в вост. части Океана. Дикеарх (ок. 300 до н. э.) заменил эту естеств. границу воображаемой линией, к к-рой прибег и Эратосфен; эта линия шла от Гибралтара через Сардинию, Сицилию, Пелопоннес, Ионию, Карию, Ликию, Памфилию, Киликию и Тавр до Гималаев; в качестве гл. срединного меридиана Дикеарх принял линию «Дон — Нил». Обе линии пересекались около о. Родос. Линия «Дон — Нил» рассматривалась как меридиан еще у Геродота. Когда пифагорейцы, элеаты и Аристотель поняли, что Земля шарообразна, возникла проблема картографич. проекции на плоскую поверхность. Демокрит, Евдокс и Дикеарх представляли Землю не кругом, а прямоугольником; Эратосфен, к-рый мог обобщить опыт Пифея и сведения, получ. в походах Александра Македонского, представлял Землю в форме овала. Он начертил сетку из семи параллелей и семи меридианов, к-рые пересека-лись под прямым углом. Его критик Гиппарх Никей-ский (2 в. до н. э.) разделил меридиан от экватора до полюса на 90° и т. о. поделил поверхность Земли параллельными окружностями (климатами — klimata). Построение такой сетки было в конечном счете основано на Парменидовом представлении о шарообразности Земли. У Посидония она была развита в систему зон. Однако в двух последующих столетиях до наступления н. э. ведущую роль играла все же прак-тич. география, или хорография, развитие к-рой связано прежде всего с именем Полибия; практич. география опровергала математич. географию Ди-кеарха, Эратосфена и Гиппарха. К представителям практич. географии относится и Страбон, сочинение к-рого является гл.источником наших знаний об этом направлении в географии и, более того, о со-стоянии всей науки после Геродота. Представителями практич. географии были и прагматически настроенные римляне. Большим достижением было сочинение Марина Тирского «Исправление карты Земли» (ок. 100 до н.э.), к-рое, однако, известно нам только потому, что оказало влияние на Птолемея (2 в.). Марин, по-видимому, применил для составления карт цилиндрич. проекцию, причем за основу он взял (по принципу Гиппарха) сетку координат из 8 параллелей (klimata) и 15 меридианов. Птолемей сделал еще один шаг вперед, впервые использовав конич. проекцию; в остальном основу его карты, охватывавшей территорию от Ирландии до Китая, составлял, в сущности, тот же материал, что и у Марина. Карта Птолемея не сохранилась, зато дошло его большое географич. сочинение, в к-ром при помощи системы координат точно определено место-положение огромного числа географич. точек. Это сочинение — наиболее соверш. из известных нам географич. сочинений древности. Утерянная карта Птолемея в рукописях 4—5 вв. в нек-рой мере компенсируется общей картой Земли и 26 картами отдельных областей. Эти карты оказали большое влияние на географию арабов, а также на научную К. Ренессанса. Птолемей предполагал, что на Ю. Индийского ок. находится неизвестный материк. Римляне составляли спец. итинерарии ("путеводители"}• С ними связана дошедшая до нас Певтингерова таблица (Tabula Peutingeriana) 12—13 вв., пред-назначавшаяся для практич. использования; она представляет собой копию дорожной карты 2—3 или 4 в., охватывавшей освоенное человеком пространство от Ирландии до Китая. По существу, картами, дошедшими до нас из античности, являются и остатки высеченного на мраморе плана застройки Рима («Капитолийский план города», или «Forma urbis Romae», ок. 200), а также мозаичный пол, сохранившийся в развалинах др. церкви в Мадебе (Палестина), на к-ром изображена карта Земли обетованной (6 в.). Были в античности и карты, предназначавшиеся для школьного обучения и различных практич. нужд. Глобус был, очевидно, изготовлен Кратетом Малосским во 2 в. до н. э.

КАРТИННЫЕ РАМЫ. Античные К. р. представляли собой в большинстве случаев обыкнов. плоские, окрашен, в красный цвет или имеющие надписи планки, к-рые приколачивались гвоздями или прикреплялись штифтами по периметру картины. Если картина исполнялась на дереве, что было обычным, рама прикреплялась вместе с картиной прямо к стене. Деревянные картины заключались также в метал-лич. оклады с драгоц. камнями, что нашло свое продолжение в христианской иконописи. Функция К. р. варьировалась в соответствии с меняющимися художеств, концепциями. Первоначально К. р. служила для оформления и одновременно для обозначения границ картины; затем, в классич. эпоху, К. р. образовывала с композиционным решением самой картины органич. целое, и, наконец, в эллинистическо-рим. период К. р. обособилась от обрамляемой ею картины и приобрела свое собств. художественно-функциональное значение.

КАРНУНТ, иллирийско-кельтское поселение, в нач. новой эпохи рим. лагерь в Верхней Паннонии на Дунае к В. от Виндобоны. К. являлся важным узловым пунктом на пересечении «янтарных» торговых путей из прибалтийских в адриатич. районы. В 15 н. э. в К. расположился рим. легион; со 106 столица пров. Рап-nonia superior. На 2 в. н. э. приходится расцвет города, ставшего к тому времени муниципием. Восстановл. после Маркоманской войны, К. был возведен в ранг колонии. С сер. 4 в. постепенно пришел в упадок. Провед. раскопки выявили большую часть военного лагеря и нек-рые гражданские постройки (триумфальная арка, два амфитеатра, дворец наместника и другие).

КАРЛ ВЕЛИКИЙ (Carolus Magnus), король франков (768—814), основатель Римской империи средневековья. Вершиной его политич. программы было "renovatio Romani imperii" ("возрождение Римской империи"); коронован в Риме в 800 папой Львом III императорской короной, что служило знаком его власти над всем Западом. К. В.— основатель т. н. каролингского Возрождения, сущность к-рого составляло стремление к возрождению культуры и образования в антично-христианском духе. Для осуществления своей программы К. В. собрал при дворе мн. образованных людей, к-рые под его руководством создали "Академию" по античному образцу, обсуждали с ним проблемы науки, иск-ва, культуры (в частности, школьного образования); вместе с тем они создавали выдающиеся лиг., поэтич., научно-теологич. произведения. При дворе К. В. работал ученый Алкуин, историк Павел Диакон, поэт Теодульф Орлеанский, биограф Эйнгард и другие.

КАПИТОЛИЙ (лат. Mons Capitolinus или Capi-tolium). В широком смысле — один из семи рим.холмов; в узком смысле — одна из двух вершин Капитолийского холма; на другой вершине находилась рим. крепость (агх). К. издревле был политич. и культовым центром Рима. При Тарквинии Древнем было начато, а при Тарквинии Гордом закончено строительство храма трех богов — Юпитера, Юноны и Минервы (Templum Iovis Capitolini); к этому храму восходили рим. полководцы во время триумфальных шествий. На К. находился государств, архив (Tabularium), а в 269 до н.э. на другой вершине холма, где располагался агх, был возведен храм Юноны Монеты (Советчицы), при к-ром был рим. монетный двор. Седловина между двумя вершинами холма стала позднее застраиваться домами богатой знати. Эти постройки не раз горели, а ценности были разграблены Стилихоном (ок. 400 н. э.) и Гейзерихом (5 в. н.э.). По образцу Рима свой К. имели мн. города Италии и лат. Запада, изначально также рим. колонии. В честь рим. К. названо здание конгресса в Вашингтоне.

КАНТ Иммануил (1724—1804), представитель классич. нем. буржуазной философии. В своем учении о дуализме мира явлений (mundus sensibilis) и мира идей и идеального, мира чистого разума (mundus in-telligibilis) К. представил вариант платоновского учения о двух мирах. Согласно кантовскому априоризму (от лат. a priori — от более раннего), осн. принципы научного знания и человеч. воления заимствованы не из опыта, но заданы изначально как «вещь сама по себе», т. е. всегда обладают свойством всеобщезначимости (кантовский пример: геометрия Евклида). Стоич. этика в известном отношении служила для К. предварительной ступенью его идеалистич. морального принципа т. н. категорич. императива: индивидуум как масштаб нравств. деятельности всех.