ЕСТЕСТВОЗНАНИЕ. Развитие греч. Е. от ионийской натурфилософии до эллинистич. науки включительно происходило быстрыми темпами. Затем наступил период застоя, продолжавшийся до Возрождения. Возникновение науки знаменуется преодолением наивных мифологич. представлений, переносящих на природу структуру обществ, отношений, и началом спекуляций о происхождении и материальной первооснове мира. Первым важным завоеванием греч. науки была критич. оценка деятельности человеч. органов чувств (напр., у софистов). Отдал, подступы к эксперименту, обнаруживаемые у Анаксагора, Демокрита, Гиппократа, не получили позднее сколько-нибудь заметного продолжения. Правильность научного предвидения могла быть проверена лишь там, где природа сама предъявляла доказательства: в медицинской прогностике, в области астрономич. расчетов. Наука не была ориентирована на совершенствование техники. Античное Е. оставалось чисто теоретич. умозрением природы и тяготело к самодовлеющему знанию, обладание к-рым приличествовало свободному человеку. Так, открытие паровой энергии не получило практич. применения, а было использовано для создания технич. игрушек, т.н. «автоматов». Отдельные ветви науки — математика, физика, астрономия, достигшие крупных результатов в эпоху эллинизма, находились под влиянием того или иного философского направления; это относится и к медицине, несмотря на то что гиппократовской школе первоначально была свойственна тенденция освободиться от чисто философских умозрений. В зоологии и ботанике утвердилась логич. систематика Аристотеля как наилучший способ классификации объектов животного и растительного мира. Наиболее тесная связь с практикой наблюдалась в медицине и механике, обслуживающей область военной техники. Показательно существование псевдонаук, таких, как астрология, толкование снов, алхимия. Последняя придала нек-рый импульс науке на ее пути к познанию природы.

ЕГИПЕТ, долина Нила протяженностью ок. тыс. км и шир. от 10 до 20 км (собственно Е. простирался до первого порога возле Сиены, ныне Асуана), плодородию к-рой способствовали частые наводнения и иловые отложения реки. Существование поселений в этом районе засвидетельствовано уже в эпоху неолита. Первые письм. памятники относятся к 3-му тыс., к периоду объединения Верхнего и Нижнего Е., что было вызвано необходимостью совместного орошения и осушения полей. Об эпохе фараонов (фараон— большой дом) известно из написанной ок. 280 до н.э. егип. жрецом Манефоном грекоязычной, утрач. в оригинале истории Е. Она подразделялась на 31 династию по следующим периодам: Тинитский период (по назв. Тинитского нома): 1-я и 2-я династии (примерно 30—28 вв. до н. э.); Др. царство: 3— 6-я династии (примерно 28—22 вв. до н. э.); первый переходный период: 7—11-я династии (примерно 22—20 вв. до н.э.); Ср. царство: 12-я династия (примерно 20—18 вв.); второй переходный период: 13— 17-я династии (примерно 18—17 вв.); Новое царство: 18—20-я династии (примерно 16—11 вв.); поздний период: 21—31-я династии (примерно 11—4 вв. до н.э.). Экспансия егип. гос-ва проходила в двух осн. направлениях: на Ю. (Нубия) и на С.-В. (Палестина и Сирия). Е. поддерживал также торговые отношения с сомалийскими областями (Пунт), Сев. Сирией, Кипром, Критом и Эгеидой (связи подтверждаются, в частности, многочисл. находками микен. керамики в Е.). В 7 В. ДО н. Э. В дельте Нила была основана греч. колония Навкратис. Сильное егип. влияние испытывало греч. иск-во. Очевидно, именно поездка в Е. дала Фалесу толчок к его математич. разработкам. Завез, из Е. папирус стал в Эгеиде широко употребляться для письма. В 332 до н. э. Александр Македонский отвоевал Е. у персов и объявил себя законным преемником фараонов. При нем Е. был эллини-зирован; основанный Александром г. Александрия стал в период правления Птолемеев (323—30 до н. э.) столицей егип. гос-ва и культурным центром (Мусейон с богатой б-кой). Централизованная государств, власть, сдача в налоговую аренду земель и особенно государств, монополия на производство папируса делали возможными государств, субсидии на развитие иск-ва и науки. Александрийский календарь был заимствован Юлием Цезарем. В 30 до н. э., после победы Октавиана над Антонием и Клеопатрой, Е. стал рим. пров. и житницей Империи.

ЕВРОПА (греч. Europe, этимология слова «Е.» спорна, возможно, оно происходит от семитского «вечер»). Под Е. др. греки подразумевали греч. и фрак, области. Бассейн Эгейского м. издавна воспринимался как естеств. граница и поэтому уже в древности Е. отделяли от Азии. С 8 в. до н. э. благодаря мор. путешественникам и колонизации географич. представления греков расширились за счет знакомства с юж. побережьем Е. от Гибралтарского прол. до Кавказа. С 6 в. до н. э. ионийцы распространили назв. «Е.» на все страны к С. от Средиземного м. Вскоре границей между Е. и Азией стал считаться не Фасис (др.-греч. назв. р. Риони в Закавказье), а Танаис (др.-греч. назв. р. Дон). Позднее в качестве этой границы была принята линия, соединяющая кратчайшим путем Черное и Каспийское моря, а также линия между Азовским м. и т. н. Сев. Океаном. Исследование Е. было связано с торговлей и финик., а затем греч. колонизацией, а позднее с расширением рим. господства. В ходе развития колоний в Скифии на сев. побережье Черного м. греки постоянно расширяли свои знания о Вост. Е. (Аристей из Проконесса). Благодаря финикийцам и грекам стало известно и зап. побережье Средиземного м. После экспедиций финикийцев и карфагенян (Гимилькон) на Оловянный остров (Британия?) и Пифея из Мас-салии в сев. земли уже в эпоху Александра Македонского были расширены знания о Зап. Е. Рим. завоевания в Испании, Галлии, Британии, Германии, в альпийских, придунайских и прикарпатских областях дали более подробные сведения об этих районах. Сведения же о Скандинавии и очертаниях ее берегов, так же как и о терр., на к-рых позднее оформилось Русское государство, в эпоху Империи были в высшей степени отрывочными. ЕВРОПА (греч. Europe), в греч. легендах дочь финикийского царя Агенора и Телефассы. Зевс, превратившись в ручного белого быка, увез на себе игравшую на берегу Е. через море на Крит. Там Е. родила Миноса, Радаманта и Сарпедона. В античности похищение Е. было излюбл. темой вазовой и настенной живописи, в новое время часто изображалось на картинах (Тинторетто, Веронезе, Тициан, Рембрандт, Тьеполо).

ЕВРЕИ, историч. общность людей, сложившаяся в процессе переселения семитских кочевых племен в Палестину, происходившего, по всей видимости, на рубеже 13 и 12 вв. до н. э. Конец их государств, самостоятельности был положен в 1—2 вв. н.э., когда римляне подавили восстания 66—70 и 132—135. С этого периода Е. существовали в диаспоре, рассеянные по всему миру; диаспора Е. началась, однако, гораздо раньше, будучи следствием ряда историч. причин. Религиозным ядром, вокруг к-рого формировалась их государственность, был строгий монотеизм — почитание бога Яхве, считавшегося также законодателем. Процесс формирования гос-ва завершился ок. 1000 до н.э. созданием Израильско-иудейского царства. По преданию первым царем был Саул из колена Вениаминова. При его преемниках Давиде и Соломоне (из колена Иудина) Израильско-иудейское царство со столицей в Иерусалиме достигло своего расцвета. После смерти царя Соломона царство распалось на два — Израильское (на С.) и Иудейское (на Ю). В последующие столетия древнееврейские гос-ва стали объектом нападения более крупных гос-в. В 586 до н. э. было уничтожено Иудейское царство, наиболее зажиточные и знатные Е. бы-ли переселены в г. Вавилон («Вавилонское пленение»). Спасение своего национального единства и самосознания Е. нашли в религии и тем самым обособились от других народов. Это стремление к обособлению, сохранившееся и в диаспоре как реакция на непрекращающиеся гонения, в совр. сионизме объясняется мистически — как знак избранности Е. и их особой роли в мировой истории. Классовые противоречия приобретали форму религиозных. На рубеже двух эр сформировались четыре религиозно-политич. группировки—саддукеи, фарисеи, зелоты и ессеи. Саддукеи были партией аристократов. Они объединялись с власть имущими и придерживались консервативных взглядов в области религии. Фарисеи представляли ср. слои, враждовали с саддукеями и, находя поддержку в народе, постоянно выступали против царя и иноземной власти; вместе с тем они всегда были готовы пойти на компромисс. Зелоты, партия неимущих, к к-рым примыкали земледельцы, мелкие ремесленники и рыбаки, ожидали прихода Мессии — божественного спасителя, борца—и хотели вооруж. путем способствовать установлению эпохи его царства. Ессеи, как и фарисеи, были представителями того движения, к-рое сформировалось как реакция на эллинизацию Е. Для того чтобы молитвами и аскезой подготовить себя к концу света, к-рый, как они считали, должен вот-вот наступить, ессеи жили замкнутыми общинами, основой их жизни был первобытный коммунизм мистич. свойства; в нек-рых точках соприкасавшийся с палеохристианством; ессеи строго придерживались многочисл. религиозных предписаний. После второй мировой войны на зап. побережье Мертвого м. были найдены рукописи сочинений ессейского круга, появившихся между 200 до н.э. и 200 н.э. В них содержится новый интересный материал, касающийся ессейства. Он показывает с еще большей очевидностью, что ессейство представляет собой этап в процессе возникновения и распространении раннего христианства.