ДИСТИЛЛЯЦИЯ (лат. стекание каплями). Древнейшее описание и схема дистиллятора даны в сочинении по алхимии Марии (1 в.); с Д. знакомит также труд Зосимы. Дистиллятор имел сосуд, отводящую грубку и приемник, охлаждаемый влажной губкой, так что Д. низкокипящих жидкостей в нем была невозможна. К сосуду можно было присоединять неск. приемников с трубками, благодаря этому образовывался dibikos (двойной) или tribikos (тройной) дистиллятор. На протяжении античной эпохи конструкция дистилляторов принципиально не менялась.

ДИОСКУРЫ (греч. сыновья Зевса), близнецы, сыновья Леды, отцом к-рых был либо Зевс, либо супруг Леды Тиндарей (отсюда — Тиндариды); по другой версии, один из братьев, Полидевк (лат. Поллукс). был сыном Зевса, а другой, Кастор, был сыном Тиндарея и потому смертен. Кастор славился как укротитель коней, а Полидевк как испытанный кулачный боец (напр., бой Полидевка с Амиком). Д. освободили свою сестру Елену, похищ. Тесеем, и увезли с собой в качестве пленницы мать Тесея Эфру. Они участвовали в походе аргонавтов и в калидоиской охоте. При похищении дочерей Левкиппа Хилаиры и Фойбы, с к-рыми были обручены мессинские Афареиды Идас и Линкей, Д. вступили в поединок с последними. После того как Кастор был убиг Идасом (а Полидевк убил Линкея), с позволения Зевса неразлучные братья стали жить попеременно то в подземном мире, то на Олимпе. Д. почитались, особенно в Спарте. Они считались покровителями в бигве (на стороне локрийцев при Саграсе в 6 в. до н. э., на стороне римлян при Регильском оз. в нач. 5 в. до н. э.), чтились как покровители моряков и спасители при кораблекрушениях, им приписывались «огни св. Эльма» на верхушках мачт кораблей. Д. были перенесены в качестве звезд-близнецов на небо, изображались в остроконечных войлочных шляпах и с конями. К наиболее представительным скульптурам принадлежат Д. из Монте-Кавалло в Риме (предположительно позднерим. произведение).

ДИОНИСИЙ {греч.) 1. Д. I (ок. 430—367 до н.э.), тиран Сиракуз с 405. Вел борьбу против карфагенян, удерживавших большую часть Сицилии вопреки сопротивлению Сиракуз и греч. городов Юж. Италии. Основал мощное гос-во по обеим сторонам Мессинского прол. Несмотря на проводимую Д. политику насилия, он считался спасителем зап. греков. Баллада Шиллера «Порука». 2. Д. II (367—344 до н.э.), наследник Д. I, прославился жестокостью и кутежами (осуждавшимися Платоном), в 357 был из1нан и бежал в Юж. Италию. В 347 вернулся, но в 344 был свергнут Тимолеоном и сослан в Коринф. 3. Д. Ареопагит. По сообщению Евсевия, первый епископ Афин. Согласно «Деяниям Апостолов», обращен Павлом. Ему приписывались появившиеся в 5 в. в Сирии мисгич. и метафизич. сочинения (4 статьи, 11 писем), написанные манерным греч. яз. В них сделана попытка эклекгич. соединения идей неоплатоников и христиан. В лат. переводе, выполненном в 9 в. И. Скотом Эриугеной, эти сочинения оказали большое влияние на схоластику и мистику на Западе. Впервые в их подлинности усомнился итал.гуманист Лоренцо Валла. 4. Д. Галикарнасский, греч. риторисгорич. писатель. В 30 до н.э. прибыл в Рим, изучил лат. яз. и был принят в арисгократич. кругах. Известен как представитель аттицизма, к-рый писал шкже риторич. груды и критич. статьи о стиле атнтич. авторов, в т. ч. Фукидида, Демосфена и других.
В написанных в риторич. стиле 20 книгах «Римских древностей», появившихся в 7 до н. э., исследуется рим. история с древнейших времен до 1-й Пунической войны. Автором сделана попытка примирить греков с рим. господством (Д. отстаивал греч. происхождение римлян). Этот труд с 1-й по 10-ю книгу сохранился полностью, 11-я книга сильно повреждена, 12 20-я- -сохранились в выдержках. 5. Д. Периегет ((7>^.Periegetes обводящий вокруг), 1реч. поэт из Александрии. В 124 н. э. составил описание мира гекзаметром в форме путевых заметок («Periegese»), источники к-рых неизвестны. Дидактич. стихи Д., содержавшие этно1рафич. и историч. сведения, хотя и с устаревшим географич. материалом, были очень популярны, много раз комментировались и перерабатывались на лат. яз. В средние века это сочинение стало школьным учебником. 6. Д. Фракийский (греч. Ihrax) (ок. 170—90 н.э.), греч. 1рамматик, живший на о. Родос. Написал первую 1реч. элементарную грамматику, в к-рой кратко резюмировал результаты известных ему исследований. Книга была учебным и справочным пособием в эпоху Возрождения и до 18 в. служила основой для создания грамматики всех индоевроп. яз.

ДИОЛК (греч. diolkos — протяжка кораблей). Для сокращения мор. пути вокруг Пелопоннеса использовался поперечный волок дл. в 6 км, к-рый пересекает Коринфский перешеек на 79 м выше уровня моря (что исключает строительство канала на р. Истме). Волок использовался , гл. обр. для провода небольших судов (в 6в. до н.э.). На рубеже нашей эры знали еще о месте Д., но о технике использования волока сведения не сохранились (не удалось установить, ставились ли суда на полозья или передвигались на катках), возможно, что суда протаскивались килем по чистому песку, к-рым засыпался волок.

ДИОГЕН. 1. Д. из Аполлонии (Фригия или Крит?) (499/498—428/427 до н. э.). Был последователем Анак-симена. Считал первичным веществом воздух, создающий душу, движение, жизнь и мышление. Воздух, по Д. — это нечто родств. духовному началу Анаксагора, все упорядочивающее, над всем господствующее, никем не сотворенное безграничное разумное существо. Через утончение и уплотнение вещества из воздуха возникают вещи, из грязи образуются живые существа. Д. признавал существование бес-конечного ряда миров. Пользовался высокой репутацией как врач; по-видимому, подвергался преследованиям как человек, отрекшийся от богов. 2. Д. Лаэртский (греч. Laertios), греч. писатель. Писал ок. 220 н.э. Его»>труд в 10 книгах («Жизнеописания и мнения знаменитых философов»), построенный по хронологич. принципу, представляет собой система-тич. изложение учений глав различных школ и слу-жит важнейшим, хотя и некритичным историко-философским доксографич. источником. 3. Д. Синопский (ок. 412 — 323 до н.э.), Коринф, философ-киник, известнейший и популярнейший ученик Анти-сфена, отличался презрительным отношением к культуре (Д. в бочке). Несмотря на свое знатное проис-хождение, вел нищенский образ жизни (получил презрительную кличку Пес, греч. Куоп). Д. воздействовал на умы больше своим образом жизни, чем учением: он требовал упразднения брака, защищал идею сократовского самоудовлетворения, проповедовал нетребовательность, презирал все конвенции, называя себя гражданином мира (космополитом). Считал, что воспитание должно соответствовать этим принципам. Д. принадлежит тезис о «переоценке ценностей».

ДИКЕАРХ (греч. Dikaiarchos), разносторонний греч. ученый из Мессены (Сицилия), ученик Аристотеля и Теофраста. Д. пользовался неоспоримым авторитетом в античности, хотя приверженцы хорографич. географии отклоняли его теоретико-математич. географию. По-видимому, важнейшим трудом Д. был «Bios tes Hellados» — своеобразная история культуры Греции. Д. является также автором историко-лит., биографич. и философских сочинений; в своем «Триполитиконе» («Tripolitikon») он критически подошел к учению Платона о гос-ве. Есть сведения, что Д. составлено описание Земли и карта мира (в т. ч. на основе собств. измерений) в соответствии с шаровой формой Земли, определена ее окружность.

ЕРЕСЬ (греч. hairesis—особое вероучение), в поздней античности учение вероотступников, христианских обособленных групп во время схизм (греч. раскол), отделение от гл. церкви без изменения основополагающих принципов и догм в учении. Углубление раскола вызывалось переплетением идеологич. аспектов с социально-экономич. или этнич. факторами, вмешательством гос-ва, равно как и различиями церковно-политич. программ епископов ортодоксальной церкви или еретич. сект. В 1 в. существовали Е. иудейской и элинно-гностич. природы. До сер. 2 в. Е. был подвержен Египет. М. Азия и Сирия долгое время продолжали оставаться также еретическими. С 4 в. развивающийся донатизм и расхождения в области тринитарных и христологич. проблем (напр., ариане, несториане, монофизиты) привели к тяжелым расколам церкви. Совр. католич. церковное право понимает под Е. противоречия с церковными догмами, под схизмой — отказ от повиновения папе римскому.

ДИЕТЕТИКА (от греч. учение о здоровом образе жизни), древнейшая и наиболее развитая область античной медицины. Д. давала рекомендации, какими должны быть повседневные нормы жизни, к-рые были бы целительными для больных, а также сохраняли бы здоровье всем остальным. Д. охватывала вопросы питания, комплекс гигиенич. правил, физиологич. процедур (купание, массаж и двигательную терапию). Методы физиотерапии были развиты в 6 в. до н. э. пифагорейцами и представителями зап.-греч. медицины. Установки Д. были приняты вплоть до позднейших времен античности и другими спец. разделами медицины. Многочисл. сочинения по вопросам Д. в эпоху средневековья отразили влияние античной Д. на ср.-век. медицину.

ДИДАКТИЧЕСКАЯ ПОЭЗИЯ. Уже на ранних этапах эпохи античности большое значение придавалось не только развлекательной, но и дидактич. функции поэзии. Художеств, структура и стиль Д. п. восходят к героич. эпосу. Осн. размерами были первоначально дактилич. гекзаметр, позднее элегич. дистих. В силу жанровой специфики круг тем Д. п. был необычайно широк и охватывал различные научные дисциплины, философию, этику. К другим образцам Д. п. следует отнести произведения Гесиода «Теогония» — эпич. поэму об истории происхождения мира и богов — и «Труды и дни» — поэтич. повествование о земледелии, содержащее значительный дидактич. элемент. В 6 в. до н. э. появились дидактич. стихотворения Фокилида и Феогнида; такие философы, как Ксенофан, Парменид, Эмпедокл, излагали в поэтич. форме свои учения. В 5 в. не поэзия, а проза заняла ведущее место в дидактич. лит-ре. Новый подъем дидактич. поэзии начался в период эллинизма, когда показалось заманчивым применить художеств, форму для изложения научных идей. Выбор материала определялся не столько глубиной познаний автора в той или иной области знания, сколько его стремлением рассказать как можно подробнее о малоизуч. проблемах: Арат (дидактич. поэма «Явления», содержащая сведения об астрономии), Никандр (2 дидактич. стихотворения о средствах против ядов). Примерами Д. п. являются поэмы о строении земли Дионисия Периегета, о рыбной ловле — Оппиана, об астрологии — Дорофея Сидонского. Еще до знакомства с греч. Д. п. у римлян существовали собств. дидактич. произведения (напр., трактаты по сельскому х-ву), однако на них рано оказали влияние художеств, средства греч. Д. п. Появились лат. переводы эллинистич. авторов (Энний, Цицерон). Наиболее крупными оригинальными произведениями являются философская поэма Лукреция Кара «О природе вещей», представляющая собой изложение материалистич. учения Эпикура, и эпич. поэма Вергилия «Георгики», в к-рой он, учитывая бедств. состояние сельскою х-ва Италии вследствие гражданской войны, поэтизирует крестьянский уклад жизни и восхваляет труд земледельца. По образцу эллинистич. поэзии написаны поэма Овидия «Фасты» — поэтич. рассказ о старинных обрядах и сказаниях, вошедших в рим. календарь — и его вариации на эротич. тему, содержащие элемент дидактики. Д. п. использовалась также для распространения христианского вероучения: Коммодиан («Наставления язычникам и христианам»). Жанр Д. п. существовал вплоть до нового времени. В Византии для лучшего запоминания мн. учебные пособия были написаны в стихотворной форме.

ДИАЛОГ (греч. dialogos разговор между двумя или неск. лицами). Сформировавшиеся в др. произведениях Д. использовал в своей прозе Платон под влиянием диалектики Сократа. Сохранилось ок. 25 подлинных Д., в к-рых Платон популяризировал свою систему. Основываясь на этих Д., молодой Аристотель создал особый тип Д. - парные речи с подготовл. введением. С упадком платонизма Д. потеряли свое значение, уступив место диатрибам. Новую жизнь вдохнули в них во времена Империи Дион из Прусы, Плутарх («Moralia»), Лукиан, использовавший их в своих сатирич. шутках, а также Афиней. В Риме Д. служили прежде всего лит. формой для спец. сочинений: Брут (право), Варрон (сельское х-во), Цицерон (риторика). Последний, опираясь преим. на опыт Аристотеля, использовал Д. для изложения философских мыслей («Тускуланские беседы»). Традиции Цицерона (по форме и содержанию) сохранились в Д. всей последующей рим. лит-ры этого жанра (Тацит, Минуций Феликс, Макробий, Августин). В эпоху гуманизма Д. получил новое значение политич. диспута или философского спора (Эразм Роттердамский, Гуттен), а также узко-спец. беседы (Георг Агрикола о строении гор). Дальнейшее распространение этот жанр получил во времена Гёте. Д. является существ, элементом драмы. Первоначально он происходил между двумя, со времен Софокла между тремя актерами (или актерами и руководителем хора), содержал преим. обмен мнениями, мыслями. Средством подъема напряжения Д. является стихомифия.