ДИПЛОМ (греч. diploma — сдвоенное, вместе сложенное), связанные, навощенные пластинки из дерева или металла, применявшиеся для записей документов. Военные Д.— увольнительные документы для отслуживших солдат из вспомогательных частей рим. армии — изготавливались на 2 бронзовых табличках, они указывали формирования, в к-рых проходила служба, содержали важнейшие правовые определения предоставляемых ветеранам привилегий, в т. ч. предоставления рим. гражданства. Эти Д. имеют особый интерес для изучения рим. военной истории.

ДИОНИСИЙ МАЛЫЙ из Д о бру д ж и (лат. Dionysius Exiguus), с 500 по 545 был в Риме монахом. Его труды по всемирной истории, собрание церков-но-правовых документов до Халкедонского собора (451) и деятельность переводчика сделали его проводником античной мысли в зап. мире. В своих пасхальных таблицах (525) Д. М. впервые ввел точку отсчета мировой истории — дату рождения Христа. За нее он принимал 25.12.753 от основания Рима. Позже его таблицы (приблизительно с 1000) получили признание на Западе и вытеснили там все другие летосчисления.

ДИОН. 1. Д. Сиракузский, тиран, зять Дионисия I и Дионисия II, видный ученик Платона, чью теорию о гос-ве он хотел воплотить в Сиракузах путем проведения конституционных реформ. В ходе политич. борьбы за власть был изгнан Дионисием II. Добившись нек-рых военных успехов, вернулся в Сиракузы, где в 354 до н. э. был убит. 2. Д. Хризостом (Златоуст) (лат. Dio Cocceianus Chrysostomus) (ок. 40 — 120), греч. оратор и философ из Прусы (Вифиния). Происходил из зажиточного дома; при Домициане был выслан из Вифинии и Италии. Вел жизнь бедного бродяги. Стал популярным философом кинико-стоич. толка. После своего восстановления в правах Д. по-прежнему проповедовал возврат к природе и простой жизни. Темы его 78 сохранившихся речей это социальные вопросы (экономич. нужды го-родского населения, обеспечение работой), этич. проблемы (отказ от жизненных наслаждений, благопристойный образ жизни), философские и политич. рассуждения (изображение идеального государя и пр.). Речи Д., особенно в городах (в т. ч. в Александрии, на Родосе),—это ценные культурно-историч. памятники. В прелестных «Эвбейских речах» идиллически изображается жизнь скромной семьи охотника в Эвбее. 3. Д. Кассий, см. Кассий Д. Коккеян.

ДИОДОР СИЦИЛИЙСКИЙ (греч. Diodoros Sike-liotes) (ок. 90 — 21 до н. э.). историк эпохи эллинизма, автор 40 книг по всемирной истории («Историческая библиотека»), из к-рых 1 —5-я и 11 — 20-я книги сохранились полностью. Его украшенное анекдотами, хронологически не всегда точное, но интересное изложение ранней истории до времени Цезаря (включая историю Египта, Ассирии, Индии, Мидии, о-вов Зап. и Вост. Средиземноморья) было очень популяр-ным, оно служит гл. источником сведений о сицилийском восстании рабов во 2 в. до н. э. ДИОДОГ (греч. Diodotos), начальник греч. наемников, к-рый в сер. 3 в. до н. э. сделался царем Бактрии (Д. Ъ), до того времени формально принадлежавшей гос-ву Селевкидов. Д. распространил свою власть на Согдиану, Арейю и Маргиану, возможно, также на Паропомисады.

ДИКТАТОР, в ранней Римской республике должностное лицо с чрезвычайными полномочиями на срок, не превышающий 6 мес. Назначался одним из консулов по предложению сената (в последний раз это произошло в 202 до н. э.). Позднейшие Д. (Сулла, Цезарь) не могут быть приравнены к Д. ранней Республики, далеко превосходя их как в отношении длительности пребывания в своей должности, так и по своим задачам и полноте власти. ДИКТАТУРА (лат.), ничем не огранич. власть одного человека или группы людей. В конституционно-правовом отношении вытекала из провозглашения др.-рим. диктатора. Обычно возникала вследствие государств, переворота.

ДОРИДА (греч. Doris), 1. Небольшая горная местность у истоков беотийского Кефиса. Согласно легендам, дорийцы под руководством Гераклидов переселились отсюда в Пелопоннес. Д. была членом Дельфийской амфиктионии, состояла из 4 городов (тетраполис). В 3 в. до н. э. Д. принадлежала к Это-лийскому союзу. 2. Шесть дорийских городов (гек-саполис), позднее пять. К их числу принадлежали Книд, Галикарнас на карийском побережье, Линд, Иалис, Камир на Родосе, а также Кос. Во время Персидских войн находились под владычеством Ксеркса, позднее стали союзниками Афин.

ДОМИЦИАН Тит Флавий (лат. Domitianus) (24.10.51—18.09.96), рим. император с 14.09.81, младший сын Веспасиана, брат Тита. В 83 Д. победил хаттов, организовал строительство лимеса для обеспечения безопасности завоеванных Декуматских полей (Decumates agri) и основал пров. Нижняя и Верхняя Германия (Germania Inferior и Superior). В 85—92 вел борьбу на Дунае против дакского царя Децебала, а также против маркоманов, квадов и сарматов. Из-за этого Д. был вынужден приостановить наступление Агриколы в Британии. Проводя самодержавную политику, Д. систематически ограничивал влияние сената и опирался на всадников, войско и пров. Впервые велел называть себя «господином и богом» ("dominus et deus'4 и оживил императорский культ. С 85 сосредоточил в своих руках цензорские функции. Роскошные постройки (в т. ч. арки Ти-та) и праздничные игры обременяли государств, казну. После подавления восстания 89 возросло число процессов по обвинению в «оскорблении величия» и казней. Были начаты преследования философов-стоиков, возрастала оппозиция сенаторов. Д. был убит в результате заговора и проклят сенатом. С его гибелью настал конец династии Флавиев. Биография у Светония. Портрет в Пергамон-музее.

ДОМАШНИЕ ЖИВОТНЫЕ. Процесс одомашнивания животных представлял собой значительный шаг в развитии первобытного общества, поскольку приручение диких животных и тогда же начавшееся разведение культурных растений привели к оседлому образу жизни. Из приблизительно 6000 видов млекопитающих человек научился использовать для своих целей только ок. 20, кроме того, он одомашнил нек-рые виды птиц, а также научился использовать нек-рых насекомых. Район Средиземноморья не был ареалом распространения диких форм Д. ж., к-рые тогда нашли применение. Д. ж. появились у греков и римлян преим. благодаря контактам с другими народами. Античные народы обычно разводили крупных и мелких Д. ж., чтобы использовать их физич. (тягловая сила) и психич. (бдительность) свойства, а также в целях получения от животных продуктов питания (мясо, жир, молоко, яйца и пр.) и сырья (шерсть, кожа. рога). Первостепенное значение в военном деле имело коневодство. В животноводстве играли значительную роль крупный рогатый скот, козы, овцы, свиньи и ослы. Довольно рано появляются сторожевые и охотничьи собаки. Значительные масштабы приобрело разведение мелких животных. Кролики (лат. cuniculus) в 4 в. до н. э. в Вост. Средиземноморье еще не были известны. В 1 в. они были ввезены римлянами из Испании и содержались в т. н. лепорариях. В охоте на кроликов стали применять хорьков. В качестве особого лакомства у римлян разводились сони, к-рые откармливались в пй орож. участках сада или в небольших кера-мич. сосудах и были излюбленным праздничным де-ликатесом. Из пернатых, кроме кур, содержались гуси как декоративные птицы (гуси Капитолия). Особенно популярны были белые породы гусей. Римляне ценили печень гусей, к-рых откармливали фигами. Применению перьев гусей для подушек они научились у германцев. Кроме совр. видов Д. ж., распро-стран. в Италии, держали также ласок, змей и воробьев. Пчеловодство поставляло мед. Шелк покупали у китайцев и сарацин, поэтому и у римлян, и у греков разведение шелковичных гусениц не получило больших масштабов.

ДОЛЖНОСТИ, ЗАМЕЩАЕМЫЕ ПО ЖРЕБИЮ. В Афинах с их демократич. устройством почти все должностные лица избирались жребием, в Спарте жеребьевка не практиковалась, в Риме жеребьевка при избрании магистратов применялась только в ис-ключительных случаях. По закону Перикла открытым голосованием избирали только на те должности, к-рые требовали спец. знаний,- стратегов и других. Гражданин, избранный по жребию на должность, получал определ. плату (диэта) и обязан был отчитываться за свои действия. По жребию замещались такие должности, как архонты, члены Совета пятисот, судьи, главы фил и демов, члены различных коллегий; жеребьевка использовалась при сдаче литургии в Египте в период эллинизма и рим. владычества.

«ДОБРЫЙ ПАСТЫРЬ», фигура юного или бородатого пастуха, к-рый несет на плечах овцу или барана. «Д. п.»—важнейший символич. образ позднеантичного и раннехристианского светского и погребального иск-ва (пластика, саркофаги, катакомбная живо-пись, мозаика, иск-во малых форм). На основе новозаветных пастырских аналогий в «Д. п.» стали видеть изображение Христа. Римское иск-во сначала усматривало в «Д. п.» символ любви к человеку (филантропия). В нач. 3 в. «Д. п.» получил распространение в раннехристианском иск-ве как символ любви к ближнему и как символ Христа, заботящегося о своем стаде. В 4 в. под влиянием развивающейся христианской иконографии интерес к образу «Д. п.», несущего овцу, угас.